Вся моя радость твоя награда

Jony — Ты Беспощадна

Качество: 320 kb/s

Релиз: 15 мая 2020 г.

Лейбл: Zhara Music

Похожая музыка

Популярные песни

Текст песни

[Припев]
Ты беспощадна
Когда нарядна
Горишь огнем
Горишь огнем
Горишь огнем

Все мои раны
Твоя награда
Мы не вдвоем
Мы не вдвоем
Мы не вдвоем

Ты беспощадна
Когда нарядна
Горишь огнем
Горишь огнем
Горишь огнем

Все мои раны
Твоя награда
Мы не вдвоем
Мы не вдвоем
Мы не вдвоем

[Куплет 1]
Первый тайм, месяц май
Много так просто знаем
Забываем запах рая
В мыслях моих утопаем

Ну давай, разгадай
Я во мгле и я не вижу край

Ночь, луна, тишина
Так умна, хоть одна
И мы с тобой просто так
Позабыл и пролистал

Те места, где звезда
Нас с тобой к нашей мечте вела

[Припев]
Ты беспощадна
Когда нарядна
Горишь огнем
Горишь огнем
Горишь огнем

Все мои раны
Твоя награда
Мы не вдвоем
Мы не вдвоем
Мы не вдвоем

Ты беспощадна
Когда нарядна
Горишь огнем
Горишь огнем
Горишь огнем

Все мои раны
Твоя награда
Мы не вдвоем
Мы не вдвоем
Мы не вдвоем

Ты беспощадна
Когда нарядна
Горишь огнем
Горишь огнем
Горишь огнем

Все мои раны
Твоя награда
Мы не вдвоем
Мы не вдвоем
Мы не вдвоем

Источник

Баста

Другие треки этого исполнителя

Ёлку, Басту и Ирину Круг не желают видеть на Украине

Общественная организация «Крымский ресурсный центр» просит Службу безопасности Украины (СБУ) запретить въезд в страну российским артистам Басте (Василий Вакуленко), Ёлке (Елизавета Иванцив) и Ирине Круг (Воробьевой). Такое сообщение появилось на сайте организации.

Общественники уже направили письмо представителю СБУ Ивану Баканову. В тексте уточняется, что Баста и Ирина Круг якобы нарушили украинское законодательство, выступая на территории, как они считают, «оккупированного» Крыма.

Ёлка не устраивала концерты на полуострове, однако обратившиеся полагают, что артистка посещала Крым «во время одного из российских песенных фестивалей».

Организация просит СБУ проверить указанные данные в письме, и при нарушении украинского законодательства, принять меры в отношении российских исполнителей.

Напомним, Басте уже запрещали въезд на Украину в 2017 году на три года. В сентябре 2020 года исполнителя исключили из «черного списка».

Ранее в Днепре устроили митинг против концерта Ирины Круг из-за того, что певица, цитата, «развлекала оккупантов в оккупированном Крыму».

Источник

Кристина Есаян — Я с тобой

Слушать Кристина Есаян — Я с тобой

Слушайте Я с тобой — Кристина Есаян на Яндекс.Музыке

Текст Кристина Есаян — Я с тобой

Ветер шумит, ветер поет.
Небо без птиц, поверь, не живет.
Он, как и я: «Хочу быть с тобой!»
Вместе мы связаны одной судьбой.

Узел любви ты нам завязал,
В мраке ночном бояться не дал.
Любовь подарил на сотни нам лет,
Ты мой единственный в счастье билет.

Я твой закат, а ты мой восход.
Мы — одно целое, и так нам везет!
Рву на куски сердце я в хлам,
Бед уже нет, весь мир пополам.

Нам на двоих создали рай,
Будем вдвоем навеки, ты знай!
Не отпущу и не отдам,
В горе и в радости вместе, мы знаем.

Читайте также:  Как добиться девушки у которой нет чувств

О-о-о-о, о-о-о-о.
С тобой я буду навсегда!
О-о-о-о, о-о-о-о.

Цвет твоих глаз мне сердцу так мил.
Вспомни слова те, что ты говорил:
«Вечность, любовь будет в сердцах!
Когда ты со мной, я не чувствую страх.

Ты для меня, как нежный цветок,
Я не предам, да и как бы я смог
Тебя потерять, в душе не узнать?!
Лучше тебя мне не отыскать!

Не покидай и всегда это знай,
Что если уйдешь, будет проклятый рай!
Руку мою ты не отпускай,
Держи меня крепче, с тобою я, знай!

Пройдут и года, пройдут времена.
Все отвернутся, а я никогда!
Буду я рядом с тобою стоять,

Крепко, так нежно тебя обнимать!»

О-о-о-о, о-о-о-о.
С тобой я буду навсегда!
О-о-о-о, о-о-о-о.
К тебе летит моя душа!

Я не предам, я не отдам,
Я за тобой, ты же знаешь сам!
Мне не страшных всех трудностей, вьюг,
Не отвернусь и никогда не уйду!

Будешь ты беден или богат,
Сердцем, душой буду за тебя рада.
В горе я буду с тобою стоять,
Душу твою в холода согревать.

Поймите, что деньги в жизни неважны,
Лишь бы любили всем сердцем,
И каждый ценили навек,
Никогда не меняя на бабки друзей, и других согревая.

Любить надо честно, душой не взирая,
Тогда ты получишь взаимного, зная.
И в сердце согревшись, тогда ты поймешь,
Что нет хуже правды, чем сладкая ложь.

Я буду твой ангел, всегда буду рядом,
Пойми, мне не надо другую награду.
Ты был смысл жизни и будешь навек.
Ты самый близкий, родной человек!

Тебя рядом в сердце и в холод согрею,
Покрепче обняв, чтобы стало теплее.
И тебе не позволю я в трудности жить,
Счастье, любовь буду вечно дарить.

О-о-о-о, о-о-о-о.
С тобой я буду навсегда!
О-о-о-о, о-о-о-о.
К тебе летит моя душа!

Источник

Псалтирь 15 псалом

Псалтирь
Синодальный перевод → Толковая Библия Лопухина

Еврейское надписание miktam — «Золотая поэма», славянское — «столпописание» указывают на ценность содержания псалма. У всех народов древнего и нового мира существовали и существуют обычаи увековечивать память о важных событиях и лицах постановлением разных сооружений в честь их. «Столпописание» указывает, что содержание псалма по своей ценности и важности заслуживает быть написанным на столпе во всеобщее сведение и на хранение в памяти потомства. С рус. языка «песнь» указывает на вокальное исполнение псалма. Как по надписанию, так и по свидетельству кн. Деяний (Деян. 2:25-28, 13:35-36) псалом принадлежит Давиду. Относительно времени написания псалма можно найти указания в его содержании. Во Пс.15_2 ст. Бог не требует от Давида «благих». Под последним выражением можно разуметь жертвы, составлявшие главнейшую и обязательную часть ветхозаветного культа. Когда Бог не требовал от Давида жертв, находим указание в Пс.15_3 ст. Под «святыми» здесь разумеются евреи, как народ Богоизбранный, получивший от Бога великие обетования и призванный к великому служению. Давид в этом псалме отличает себя от евреев, живших на земле «Его», т. е. назначенной ему Богом, Палестине: значит, в означенное время он вне евреев, не в Палестине, а за ее пределами. В Пс.15_4 ст. Давид изображает нечестие окружавших его людей, но в этом нечестии, в служении ложным богам, он не принимает никакого участия. Все это рисует Давида находящимся вне своего народа, вне возможности приносить Богу жертвы, окруженным язычниками. Таким же положение Давида было при Сауле, когда он от его преследований вынужден был бежать в Секелаг, к филистимскому царю Анхусу (1Цар. 27:1-7).

Сохрани меня, Господи! Я взываю к Тебе, и стремлюсь к святым на Твоей земле (1-3). Я не приму участия в служении идолам, так как удел мой — Ты (4-6). Я благословляю Тебя, который научал и подкреплял всегда меня (7-8). Я уверен, что Ты не оставишь меня в аду, не дашь истлеть, но пошлешь блаженство (9-11).

Читайте также:  Как дать выйти эмоциям

По недостаточной ясности и полноте в развитии мыслей и по краткости выражения последних этот псалом считается одним из самых трудных для толкования.

Пс.15:1. Храни меня, Боже, ибо я на Тебя уповаю.

Мысль этого стиха, повторяющаяся в большинстве псалмов Давида, свидетельствует о необыкновенной силе и глубине его веры и преданности Богу. Давид всю надежду, «все упование» жизни полагал только в Боге, и только от Него он и ждал помощи как всегда, так и особенно в данном случае, когда он был вне своего народа, среди язычников, чуждых ему по крови и вере,

Пс.15:2. Я сказал Господу: Ты — Господь мой; блага мои Тебе не нужны.

Под «благими», как мы упоминали, можно разуметь жертвы. Назначение последних состояло в том, чтобы возбуждать в человеке сознание своей греховности пред Богом и этим жажду примирения с Ним; поэтому-то они составляли самую важную и существенную часть ветхозаветного культа. Все евреи обязаны были приносить жертвы, и уклонение от них было преступлением пред Богом и каралось законом. Бог не требует от Давида «благих», т. е. жертв, не вменяет ему в преступление непринесение последних, и это потому, что Он потребовал от него служения себе всем существом — мыслями и делами. В этой отмене по отношению к Давиду соблюдения общеобязательного Закона Моисеева заключалось предуказание, что Закон Моисея не есть нечто вечное и неизменяемое, но что он является лишь временным средством, воспитывающим евреев в известном направлении, и что он может быть заменен высшим видом Богоугождения.

Пс.15:3. К святым, которые на земле, и к дивным Твоим — к ним все желание мое.

«Святыми» здесь называется народ еврейский, как избранник Божий, находящийся под Его особенным покровительством и руководством и призванный быть народом святым.

Земля — Палестина, «Дивные Твои» — или старейшины народа, или священники. «Дивный» здесь равнозначащие — знаменитый, известный, каковыми и были священники, как служители Господа, пользовавшиеся почетом и уважением в народе. К родной земле, родному народу истинным пастырям «все желание» Давида, все влечение его из чуждой страны.

Пс.15:4. Пусть умножаются скорби у тех, которые текут к богу чужому; я не возлию кровавых возлияний их и не помяну имен их устами моими.

Пс.15:5. Господь есть часть наследия моего и чаши моей. Ты держишь жребий мой.

Так как Иегова только истинный Бог, то и милостей заслуживает тот, кто Его почитает, а «скорби», лишения да достанутся тем, кто верует, течет к чужим богам.

Под этими текущими к чужим богам Давид разумеет здесь, главным образом, окружающих его язычников, боги которых были «чужими», не истинными. Давид отказывается принять участие в их «кровавых возлияниях» и никогда не произнесет «их имен», так как его «наследием», его уделом является один Бог. Из этого противоположения своего «наследия», т. е. Бога, «именам» язычников можно заключить, что Давида хотели привлечь окружавшие его язычники к чествованию своих богов и к кровавым жертвоприношениям («кровавые возлияния») в честь их. Так и было действительно. Анхус, у которого жил Давид, высоко ценя военные дарования последнего, очень желал привлечь его на свою сторону, заставить его отречься как от своего народа, так и от своей веры в Иегову, Бога еврейского.

Пс.15:6. Межи мои прошли по прекрасным местам, и наследие мое приятно для меня.

«Межи мои», т. е. границы, пределы моих владений, полей, прошли по прекрасным местам и такой участок владений Давиду приятен. Таким уделом Давид ранее назвал Бога. Всего себя он отдает Ему на служение, вне последнего он считает невозможным существовать. «Приятность удела» здесь то же, что и высота предмета привязанности, его необыкновенная сила и величие.

Читайте также:  Депрессия виды симптомы лечение

Пс.15:7. Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутренность моя.

Вероятно Давиду, во время его пребывания среди филистимлян, было откровение от Бога, о котором не сообщается в исторических книгах, и этим откровением он «был вразумлен», как ему поступать. — «Учит меня внутренность» — я, говорит Давид, «даже и ночью», долгое время поучался, размышлял о данном откровении.

Пс.15:8. Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь.

Давид вспоминает историю своей жизни, в которой видит постоянную помощь себе от Бога («видел. одесную»), оберегавшего его от всяких несчастий, падений, почему он и уверен, что и сейчас, среди язычников, он будет спасен, не погибнет («не поколеблюсь»).

Пс.15:9. Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании,

Пс.15:10. ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление,

Сознание постоянного покровительства над собою Бога было источником его глубокой, внутренней радости, которая обнаруживалась и внешне («возвеселился язык мой») в составлении благодарственно-молитвенных песней Богу. Это же постоянное покровительство Бога Давиду в его прошлом вселило в него уверенность, что и сейчас, среди филистимлян, он не погибнет телесно («плоть моя успокоится в уповании» — в твердой надежде); даже больше, что его тело вообще не увидит тления, а душа не останется в аду, вне общения с Богом, в удалении от Него.

По-видимому, эта уверенность Давида не оправдалась; он, как и все люди, умер, тело его истлело, как о том свидетельствует и кн. Деян. 2:29, 13:36, а душа низошла в ад (шеол), куда нисходили души всех умерших; поэтому-то кн. Деяний относит означенные слова ко Христу, тело Которого воскресло и не видело тления и дух Которого не остался в аду по нисшествии туда. Действительно, означенные слова Давида нашли полное осуществление во Христе, но и для него они не оставались простым звуком, не могли быть ошибочными, так как внушены ему Богом и имели отношение к его личности, на что ясно указывает контекст речи. Оправдание этих слов Давида на личности последнего частично уже было, а полное — принадлежит времени отдаленного будущего. Христос воскрес по телу. В Нем, как потомке Давида, была часть физической природы последнего; вместе с воскресением тела Христова воскресла в нем и часть физической природы Его предка. Вера Давида в свое нетление по телу, таким образом, нашла свое частичное осуществление, но полное осуществление будет в будущем, удостоверением чего является самый факт воскресения Христова, служащий знаком, что в будущем тела людей воскреснут, что будет пред временем Страшного суда. Вера Давида в нетление тела необычна тем, что в его время учение по данному вопросу не было открыто еврейскому народу. Вера же Давида в свое «неоставление в аду» нашла уже полное оправдание: при сошествии Христа в ад из последнего были выведены души всех ветхозаветных праведников (1Пет. 3:18-19), а с ними и Давида.

Пс.15:11. Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек.

Этот стих представляет вывод из всего содержания псалма. Так как Ты, Господи, мое достояние, то от Тебя я узнаю истинные пути жизни: только пред Тобою («пред лицем Твоим»), вблизи Тебя я испытываю радость, и истинная, неотъемлемая награда, вечная («блаженство. вовек») дается только Тобою.

По 10 ст. этот псалом нужно считать прообразовательно-мессианским.

Источник

Оцените статью