Существует ли врожденное чувство права реферат
Право. 10–11 класс. Профильный уровень
Государство и право существуют на протяжении тысячелетий. Это одни из самых древних институтов, при помощи которых общество решает важнейшие проблемы своего бытия. С тех пор как человечество перешло от первобытного состояния к цивилизации, право стало неотъемлемым компонентом всех процессов и событий, происходивших в его истории. В тесной связи с политикой, основным институтом которой является государство, и правом развивались экономика, культура, социальные отношения. Право, как и государство, относят сегодня к категории тех ценностей, без которых существование современного общества было бы невозможным. Регулируя общественные отношения, право воплощает человеческие представления о порядке и справедливости. В свою очередь, государство является уникальным социальным механизмом, позволяющим главным образом с помощью права решать общезначимые социальные проблемы в интересах всего общества, всех его членов. Вот почему в учебнике, который вы держите в руках, право рассматривается в неразрывном единстве с государством, особенностями его развития, формами правления, видами политических режимов и т. д.
Знание истории и теории государства и права, конкретных правовых норм, определяющих законные основы жизнедеятельности граждан, государственных органов, предприятий, учреждений и организаций, для современной России имеет особенно важное значение. От понимания происходящих процессов, от готовности компетентно участвовать в делах общества, от уровня правосознания и правовой культуры подрастающего поколения зависит будущее великой страны. Формирование гражданственности становится сегодня условием уверенного и стабильного развития России в XXI в.
Учебник по курсу «Право», предназначенный для профильного уровня, состоит из 12 глав и 70 параграфов. В первых двух главах рассмотрены ключевые вопросы истории и теории государства и права. Особое внимание уделено истории и общей характеристике современного состояния права Российской Федерации, а также вкладу российских мыслителей в развитие правовой теории. Последующие девять глав представляют собой систематический обзор важнейших отраслей российского права: конституционного, гражданского, налогового, семейного, трудового, административного, уголовного. Отдельная глава посвящена правам и свободам человека. Характеристика общих принципов сочетается с обстоятельным анализом современной нормативной базы и конкретных правовых норм, регулирующих соответствующие общественные отношения. Завершает учебник глава о правовой культуре общества и личности.
Оптимальное содержание правового материала сосредоточено в основном учебном тексте параграфов. Однако очень важны дополнительные и методические материалы, помещенные после параграфов, объединенные в рубрики.
Вопросы для самоконтроля помогут проверить, насколько глубоко вы усвоили содержание параграфа.
Это интересно. Цель рубрики – побудить учащихся к осмыслению сложных, дискуссионных вопросов, сформулировать свое мнение по проблемам, вызывающим разногласия. Именно поэтому представленные оценки, суждения, позиции не всегда совпадают с точкой зрения автора.
«Учимся защищать свои права. Информация к размышлению и действию». В этой рубрике даны практические рекомендации, как вести себя в тех или иных конкретных ситуациях. Как правило, они связаны с темой параграфа. Многие рекомендации посвящены защите прав потребителей, самых массовых и чаще других нарушаемых прав россиян.
В первых двух главах содержатся также термины и краткие сведения о крупнейших мыслителях в области государства и права.
Темы для рефератов и обсуждения завершают каждый параграф.
В конце учебника помещен краткий юридический словарь. В него включены те понятия и термины, которые не раскрыты подробно в основном учебном тексте. Словарь поможет вам лучше подготовиться к урокам, выполнить творческие задания, тесты, написать реферат.
Предлагаемый учебник адресован в первую очередь учащимся старших классов общеобразовательных учреждений, изучающим курс «Право» на профильном уровне. Вместе с тем он может быть полезен для тех старшеклассников, знакомство которых с проблемами политики, государства и права ограничивается изучением курса «Обществознание» на базовом или профильном уровне.
Из истории государства и права
§ 1. Происхождение государства и права
Государство и право теснейшим образом взаимосвязаны: государство (его соответствующие органы) принимает законы и гарантирует их реализацию, а право закрепляет обязательные правила деятельности органов государства, поведения его должностных лиц. Их происхождение наука рассматривает поэтому как совокупный, взаимообусловленный процесс.
Теорий происхождения государства и права много, ученые не имеют однозначного ответа на вопрос, почему возникли эти общественные институты. Впрочем, для обществознания подобная ситуация, скорее, характерна, чем исключительна. Каждая из существующих теорий, кроме расовой, лишенной нравственного и разумного содержания, помогает понять причины появления в жизни людей таких средств организации общественных отношений, как государство и право.
Раньше других появилась теологическая теория возникновения государства и права. Она непосредственно связана с религиозными представлениями о происхождении мира. Если Бог сотворил мир, то Его произволением созданы также государство и законы. Они являются порождением Его воли. Следовательно, государственная власть вечна и незыблема. В Средние века эту теорию разрабатывал, в частности, философ и богослов Фома Аквинский (1224 или 1225–1274).
Патриархальная теория, развивавшаяся еще древнегреческим философом Аристотелем (384–322 до н. э.), связывает рождение государства с развитием семьи. В семье главой является отец, в стране-государстве – монарх, который обязан заботиться о своих подданных, как хороший отец призван опекать чад и домочадцев. Монархическая государственная власть имеет божественное происхождение.
Теория договора, сторонниками которой являются Г. Гроций (1583–1645), Б. Спиноза (1632–1677), Т. Гоббс (1588–1679), Дж. Локк (1632–1704), Ж. Ж. Руссо (1712–1778), А. Н. Радищев (1749–1802), определяет государственную власть как результат объединения людей, заключивших между собой взаимное добровольное соглашение (договор). Идея божественного происхождения государства и права отвергается, они рассматриваются как продукт воли и деятельности людей. Заключив договор, люди передали государственной власти часть своих естественных (прирожденных) прав, а государство, в свою очередь, обязалось охранять собственность и безопасность граждан и страны. Государственная власть приобрела, таким образом, законную силу по воле и соглашению народа. Если власть нарушает договор с народом, считали некоторые последователи этой теории, народ имеет право свергнуть ее.
Законы пишутся для обыкновенных людей, поэтому они должны основываться на простых правилах здравого смысла.
Теория насилия формировалась в XIX–XX вв. в трудах Е. Дюринга (1833–1921), К. Каутского (1854–1938) и других политиков и ученых. Согласно этой теории, государственная власть возникает в результате военно-политических событий, завоевания одних племен, народов другими. Для господства над побежденными и создается специальный аппарат принуждения – государство. Само же завоевание одних народов другими рассматривается как форма подчинения слабых сильными, закон природы, вечный и неизменный. Сторонники этой теории абсолютизируют роль насилия в истории и игнорируют другие пути образования государств, укрепления власти.
Источник
Урок по обществознанию DURA LEX
презентация к уроку по обществознанию (11 класс) на тему
Урок обществознания в 11 классе.
Скачать:
| Вложение | Размер |
|---|---|
| конспект урока | 21.96 КБ |
| презентация к уроку | 2.01 МБ |
Предварительный просмотр:
раскрыть непростую тему взаимодействия между теми, кто законы принимает и теми, для кого они принимаются;
почему законодатели иногда принимают законы, которые изначально не работают или работают плохо;
действие и бездействие закона на конкретных примерах;
почему принимаемые законы порой не облегчают, а усложняют жизнь людям.
Методы работы над проектом:
Продолжительность проектной деятельности: четыре месяца; может быть продолжена работа.
- Неверие в силу закона.
- Законодательство – это дом.
- Сущность естественного права.
- Врожденное «чувство права».
- Правовая культура общества.
- Двойной подход к праву.
- Гуманизация закона.
- Заключение.
Закон суров, но это закон!
Сегодня иногда говорят, что изучать в школе нужно только то, что практически пригодится в жизни: конкретные правовые нормы, или права потребителей, или порядок получения наследства. Я считаю это неправильная позиция. Пренебрежение к праву является следствием неверия в силу закона.
Но, почему? Попытаемся разобраться, что и кого защищает наш закон?
В современной России вот уже 20 лет никто не пересматривает законодательство. А законодательство – это тоже своего рода дом, который нужно прибирать, ухаживать, вычищать, проводить регулярно ревизию. Вместо этого, в РФ количество законов только увеличивается. Но, насколько актуальны и важны данные законы? Вот некоторые из них:
- как собирать грибы
- закон о пчелах
- закон о лекарственных травах
- закон о кассовых аппаратах в лотках
- защита чувств верующих
- закон о форме грабель и когда выдергивать лекарственные растения
- когда и как огородить муравейник и т.д.
Потом эти законы отменяют или к ним пишут комментарии, да так, что зачастую сами юристы не могут разобраться. Многих формулировок не хватает, а значит, закон разрешает. На «нет» и суда нет.
Россия пытается обрести общенациональную идею, которая сплотила бы общество, его граждан. Отношение к праву, государству, власти является одним из существенных элементов этой идеи.
В основе российской правовой традиции лежат идеи естественного права, неразрывно связанные с философией морали. Ей чуждо понимание права, свойственное позитивизму.
В самом общем виде естественное право – это вечное неотъемлемое право личности, имеющее нравственную природу и характер абсолютной ценности. Для того, чтобы сознание человека могло признать право и принять его как духовную ценность, право должно быть обоснованно. Далеко не все готовы признать право руководством к жизни и деятельности отчасти потому, что не поняли или не почувствовали его необходимость и высший смысл.
По мнению русского философа и правоведа И.А. Ильина, понять роль и сущность права невозможно, не имея представлений о верховном благе. В самом общем понимании верховное благо – это возможно более широкое и бескорыстное осуществление в жизни человека идеи добра и справедливости.
Работая над данной темой, я натолкнулась на интересный вопрос: существует ли врожденное «чувство права»?
Можно сделать вывод, что в России действительно существует «врожденное «чувство права»». Мы, современные люди, тоже замечаем за собой особое стремление к правде, справедливости, ощущаем недостаток доброты, уважения, человеколюбия, душевной чистоты. И это не случайно. Вспомним Древнюю Русь, где формой правления являлась военная демократия. Это обостренное восприятие справедливости, честности, доброты и заботы о близких и даже чужих.
Именно философское понимание права спасает от уныния – неизбежного, если основываться лишь на исторических формах права и фактах их нарушения. История человечества действительно знает много злодейств, преступлений, низких деяний. Философия естественного права, соединяя право, мораль, нравственное чувство, идеи добра и справедливости, возвращает праву его гуманистический смысл.
Время не стоит на месте, и сегодня необходимость восстановить нарушенную преемственность ощущается очень остро.
Сегодня, в современном мире можно привести много примеров, мягко говоря, нарушения права: Украина, Сербия, Черногория, Ирак, Сирия, Египет и т.д.
Весь мир погряз в гонке за деньгами, властью, используя при этом все средства. Мировое сообщество использует практику двойных стандартов, обманывая тем самым идеи естественного права.
С уверенностью можно сказать, что мы обманываем, таким образом, самих себя. Вот оно, то самое уныние, в котором пребываем мы все…
Право, как и мораль, религия, политика, экономика, искусство, является неотъемлемым элементом культуры. Оно способствует приобщению человека к культуре, ее совершенствованию и расцвету.
Правовая культура общества – это система овеществленных и идеальных элементов, относящихся к сфере действия права. Фундаментом, на котором стоит правовая культура, является нравственная и политическая культура. Эти три вида культуры самым непосредственным образом поддерживают, усиливают друг друга.
Как и все действительно ценное, правовая культура создается постепенно. Раньше всего закладывается фундамент – элементы нравственной культуры: совесть, честь, правдивость, чувство собственного достоинства, доброта. Без них правовая культура невозможна. Развиваясь, взрослея, человек познает законы добра и зла, чести и бесчестия, свободы и рабства, получает первые сведения о политике.
Представления о том, «что такое – хорошо и что такое — плохо», помогают получить первые, самые простые знания в области права: какие действия закон запрещает, как карают нарушителей, за что прощают или проявляют снисхождение. Лишь затем появляется интерес к различным отраслям права, к его принципам и аксиомам, к отдельным эпизодам из истории правовых систем.
Без правовых знаний человек беспомощен. В правовых коллизиях без них не разобраться. Но одних знаний и даже умений ими пользоваться для покорения вершин правовой культуры явно недостаточно. Всем известно, что закоренелые преступники нередко знают закон и конкретные нормы права намного лучше, чем законопослушные граждане. Мастер афоризма Г. Лихтенберг утверждал: «чтобы поступить справедливо, нужно знать немного, но чтобы с полным основанием творить несправедливость, нужно основательно изучить право». Другими словами, е6сли не воспитаны положительные чувства, позитивные отношения, юридические знания и умения сами по себе остаются нейтральными, не оказывают существенного влияния на формирование правовой культуры. Человек с возмущением видит, что беспорядок берет верх над порядком, он презирает преступников, ему не безразлично, что своеволие празднует победу над законом. В конечном счете у него формируется чувство законности, но не такое, как у полицейской ищейки Жавера из «Отверженных» В. Гюго или Порфирия Петровича из «Преступления и наказания» Ф.М.Достоевского, а сопряженное с чувствами доброты, милосердия, сострадания. Уже этот уровень развития правовой культуры достоин уважения.
Серьезный недостаток нынешнего состояния правовой культуры – плохое знание законов. О том, что нельзя грабить и убивать, знают все. Но что касается, скажем, избиений «за дело» или «под горячую руку», то найдется немало людей, готовых оспорить тот непреложный факт, что рукоприкладство находится под прямым запретом норм административного и уголовного права. Многие искренне удивляются, узнав, что применение в воспитательных целях физических наказаний в отношении детей является преступлением, предусмотренным Уголовным кодексом РФ, что циничная грубость в общественном месте карается законом.
Нередко бывает и так, что люди знают законы, но соблюдать их не спешат, потому что не верят в их силу, не признают их роли в обществе либо готовы использовать законы только в корыстных личных целях. И в том и другом случае говорить об уважении к праву не приходится.
Мне хотелось бы вернуться к началу моей работы.
Для кого и для чего пишутся законы?
Я выявила одну проблему, надеюсь, ее заметили и вы: право государственное и представление о праве простыми людьми резко разнятся!
Причина этому кроется в бюрократизме законов и их издающих.
Особенно опасен двойной подход к праву. Следуя этому подходу, людей делят на тех, кто должен подчиняться закону, и на тех, кому закон не писан.
Яркое проявление правовой антикультуры – неуважительное отношение к правоохранительным органам, их сотрудникам. Правовая антикультура взрослых базируется на правовой безграмотности, правовом нигилизме и правовом цинизме.
Еще одна проблема: гуманизация закона. Гуманизация началась у нас не с жертв, а с преступников. У криминала больше средств, сил, влияния. Они борятся за то, чтобы воровать, убивать, обманывать, при этом не работать, не отвечать за содеянное. Закон часто на стороне преступника. Почему? Да потому, что у нас стыдно быть жертвой. Преступникам сочувствуют, психологи ищут виновных в их судьбе.
А мне хочется задать вопрос правозащитникам: чего стоит объективный закон, его цена?
Основной путь к правовой культуре лежит через самовоспитание, которое позволяет сохранить и развить в себе добрые качества даже в самых неблагоприятных социальных условиях. Юстиция – это справедливость! Из истории известно: законы пишутся кровью, но цивилизованное государство обязано заменить ее на мозги! DURA LEX, SED LEX. (Закон суров, но это закон).
Источник