Сергей киселев радость моя христос воскресе

Сергей ˌ ☦ ˌ Киселев

Невозможно иначе спастись, как через ближнего. (Преподобный Марк Подвижник)

Авва Дорофей говорит: «Безумен тот, кто строит дом другому, разоряя свой собственный» — это о том, что нет ничего дороже спасения собственной души.

Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Мф.6:21)

Если мы обогатимся сокровищами земными, то будем временными богачами и вечными бедняками; если обогатимся сокровищами небесными, то будем временными бедняками и вечными богачами (Николай Сербский)

«Тщательное исполнение заповедей Христовых научает человека его немощи» (Симеон Новый Богослов)

Первым признаком начинающегося здравия души является видение грехов своих, бесчисленных как песок морской. (Преподобный Петр Дамаскин)

Во всех испытаниях ищи терпения, а не избавления; если ты его заслуживаешь, оно скоро к тебе придет.
Только та жизнь достойна, в которой есть жертвенная любовь.

В храме создается благоприятная обстановка для богослужения, которое совершается в душе.

Бог любит грешников, осознающих свою греховность, кающихся и живущих со смирением, больше, чем тех, кто много подвизается, однако не признает своей греховности и не имеет покаяния.
Бог не попускает испытание, если из него не выйдет чего-то хорошего.
Нужен добрый помысел во всем.
Люди сегодня занимаются всем, чем угодно, кроме самих себя, потому что заниматься другими легко, а для того, чтобы заниматься самим собой, нужен труд.
Задача в том, чтобы человек духовно возрос, а не просто воздерживался от грехов.
Падения помогают тебе познать себя.
Мирская удачливость — это духовная неудача.
Чтобы любовь возрастала, нужно ее отдавать.
Как ты там, отец?» — спросил я монаха. «Здесь лучше, чем в аду, Геронда», — с улыбкой ответил он.
Надо ставить себя на место другого, надо размышлять так: “Если бы я был на месте этого человека, то какого отношения я хотел бы к себе?
Смысл жизни заключается в том, чтобы подготовить себя для нашего Отечества, для неба, для рая.
(Паисий Святогорец)

Смиренный не падает, потому что ходит низко.

Знания надмевают, а благодать просвещает.

Какая радость грешить?

Насытившийся телесным наслаждением сверх должного, вознаградит это пресыщение сторичным страданием (Марк Подвижник)

Чем больше просвещенный разум предается мысли о наслаждении жизнью и счастьем, тем дальше человек от истинной удовлетворенности (Кант Иммануил)

Польза каждого заключается в пользе ближнего, а польза ближнего в его пользе (св. Златоуст)

Награда даётся не за делание, но за смирение.(сл.34,преп.Исаак Сирин)

Многие спаслись не приняв ни одного таинства, но никто не спасся не ведя праведный образ жизни.

«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13)

· Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет СВОЕГО, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит, никогда не перестанет.

Паскаль: Если человек примет, что Бог существует, он ничего не теряет в этой жизни, но если не примет и окажется, что Бог существует на самом деле, то он теряет ВСЁ..

Любовь несовершенна, если она не страдает.

Все случающееся должно возводить к Богу и говорить: ничего не бывает без воли Божией; знает Бог, что то и то благо и полезно, потому и случается, так. Из всего, что Бог творит, ничего нет такого, что не было бы благо, но вся добра и добра зело.

Если красота телесная прельщает сердце твое, то помысли, в каков она обратится смрад, — и успокоишься. Авва ИСАЙЯ

Причиной наших бед являемся мы сами.

Веруй, что все, случающееся с нами, до самого малейшего, бывает, по Промыслу Божию, и тогда ты без смущения будешь переносить все, находящее на тебя. (Авва Дорофей)

‘Лучше испортить дело, но сохранить мир с ближними’.

Все, что дается даром, способно развращать.

Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать.

Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.

Ничто тварное удовлетворить духа нашего не может (Феофан Затворник)

Счастья нет в материальных благах, а только в Боге.
Мирское счастье — это духовное несчастье.

«Самый верный путь к счастью не в желании быть счастливым, а в том, чтобы делать других счастливыми. Для этого нужно. любить их, причем, чем чаще проявлять эту любовь, тем сильнее она будет становиться» Фридрих Иосиф Гааз.

Мы всегда должны думать не о своих личных делах и удобствах, а о пользе ближним, которую можем принести.
Потщиться сделать счастливыми своих ближних это путь и к собственному счастью.
Людям рядом с нами больше всего нужна просто доброта.

Если ты зло думаешь о людях, то значит злой дух живет в тебе, и это он тебе внушает злые мысли на людей.
Если увидишь грешащего человека и не пожалеешь его, то благодать оставит тебя.
Страдание не принесет пользы, если человек не смирится.
(Старец Силуан Афонский)

Люби врагов своих, сокрушай врагов Отечества, гнушайся врагами Божиими. (Святитель Филарет Дроздов)

Сего ради возлюбих заповеди Твоя паче злата и топазия. Сего ради ко всем заповедем Твоим направляхся, всяк путь неправды возненавидех. (Пс.118)

«Если грешник покается и жить будет исправно, тогда Господь не помянет грехов его, также и праведник, если развратится, Господь не помянет его праведности». Пророк Иезекиль.

Прямое око на всех глядит прямо, а кривое око на всех глядит криво.

Что себе не желаешь, того и другим не делай.

Каждый молящийся Богу: «Господи, дай мне смирение», должен знать, что он просит Бога, дабы Он послал ему кого-нибудь оскорбить его. Итак, когда кто-либо оскорбляет его, то он и сам должен уничижить себя мысленно, чтобы в то время, когда другой смиряет его извне, он сам смирял себя внутренно. Другой не только радуется!, когда его оскорбляют, и почитает виновным самого себя, но и сожалеет о смущении оскорбившего его. Бог да введёт нас в таковое устроение.

Св. Антоний сказал: «Когда я сидел у одного аввы, пришла некоторая дева и сказала старцу: «Авва, я провожу свою жизнь в посте, вкушаю один раз в неделю и ежедневно изучаю Ветхий и Новый Заветы». Старец ответил ей: «Сделалась ли для тебя скудость все равно, что изобилие?». Она сказала: «Нет». «Бесчестие, как похвала?». Она сказала: «Нет». «Враги, как друзья?». Она ответила: «Нет». Тогда говорит тот мудрый старец: «Иди, трудись, ты ничего не имеешь».

Свойство гордости — видеть в себе только хорошее, а в других только худое, а свойство смирения — видеть свои грехи, а в других добрые качества.

Все злое и скорбное приключается нам за возношения наше (Марк Подвижник)

Без смирения никто не внидет в небесный чертог (Иоанн Лествичник). Где нет смирения, там все дела наши суетны (преп. Серафим Саровский)

Авва Марк говорит: Господь воздаст каждому в точном соответствии с его верой или неверием.

Ум, возмечтав о себе нечто великое, тотчас лишается заступления Божия (Макарий Оптинский)

«Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите» (1 Фес. 5: 16–18)

«Из хода дел разумевайте волю Божию» (Варсанофий Великий)

«Не хочешь скорбей – не греши» (Марк Подвижник)

Обижающийся — тот кто придает себе какую бы то нибыло цену.

Причиной всех размолвок, является невнимания к своим естественным недостаткам своего характера.

«Если всегда и во всем будем обвинять себя, то везде найдем покой» (Пимен Великий)

Не ищи любви в других к себе, а ищи ее в себе, не только к ближним, но и к врагам (преп. Макарий)

Источник

Сергей киселев радость моя христос воскресе

Стихи и проповеди отца Андрея Логвинова запись закреплена

1 августа празднование обретения мощей преподобного Серафима Саровского чудотворца (1903)

Тихая заводь. Саровская дальняя пустынь.
Смолкли лихая Москва и людская молва.
Старца заслышим, себя на колени опустим,
Чтобы запомнить заветные эти слова:
Радость моя, Христос воскресе,
Христос воскресе, радость моя!

Радость моя, разве дело в стоянье на камне
Тысячу дней — и по осени и по весне?
Радость из радостей — то, что хранимо веками,
Царствие Божие сияет в тебе и во мне.

Радость моя, за терпенье воздастся сторицей
Тем, кто свой крест до конца, как могли пронесли.
Радостей радость — Небесная наша Царица
Не отнимает Покров свой от грешной земли.

Радость моя, неизбежно прийти потрясеньям.
Как же иначе очистится грязи налёт?
Радостей радость — покроется всё Воскресеньем,
Пасха уже нескончаемая настаёт.

Тихая заводь. Саровская дальняя пустынь.
Свет от лампад, пусть веками измята трава —
Старца заслышим, и сердца колени опустим,
И не забудем заветные эти слова:
Радость моя, Христос воскресе,
Христос воскресе, радость моя.

14.08.05 (из книги «Глубинная радость моя»)

Источник

Христос Воскресе!

Христос Воскресе! запись закреплена

Господь к каждому милостив. Но в Царство Небесное входят исключительно одни желающие…

Протоиерей Димитрий Смирнов

• Записи сообщества
• Поиск

Христос Воскресе! запись закреплена

Можешь помочь человеку – помоги, не можешь помочь – помолись, не умеешь молиться – подумай о человеке хорошо! И это уже будет помощь, потому что светлые мысли – это тоже оружие!

Святитель Николай Сербский

Христос Воскресе! запись закреплена

Без ума не утомляйтесь работой. Это грех. Надо все делать по силам. На телесное все силы убивают, а на душу остается несколько сонных минут. Разве так можно? Надо помнить слова Спасителя: Ищите прежде царствия Божия. и прочее. Эта заповедь, как «не убий», «не блуди» и пр. Нарушение этой заповеди часто больше вредит душе, чем случайное падение. Оно незаметно охлаждает душу, держит ее в нечувствии, а часто приводит к духовной смерти.

Игумен Никон (Воробьев)

Христос Воскресе! запись закреплена

С внешней стороны жизнь моя сравнительно сносная — голоден не бываю, в квартире не мерзну, одеться имею во что (хотя нередко так одет, что и ты бы не узнала), поговорить есть с кем, забот на душе почти никаких. Видишь, сколько преимуществ имею! Но, конечно, долгонько зажился я на Белом море…

Выкинут я стихийно на далекий остров. Но сожаления я стараюсь не растравливать в душе моей, на окружающее стараюсь не обращать внимания, а жизнь наполнять тем, чем можно. И так за долгие годы привык и живу не тужу. На лучшее не надеюсь, от худшего не отрекаюсь. Какова есть о мне воля Божия — так пусть и будет.

Источник

Христос Воскресе, радость моя!

Практическое руководство по приходскому консультированию

Христос Воскресе, радость моя! запись закреплена

… ныне же Пасху… совершает душа, исходящая из мысленного Египта, т.е. греха… душа переходит от греха к добродетели…как сказал Евагрий: Пасха Господня есть переход от зла (к добру). И так ныне Пасха Господня, день светлого праздника, День Воскресения Христа, распявшего грех, за нас умершего и воскресшего.
Показать полностью.

Какой же дар или какую жертву должны мы принести Христу в день Воскресения, чтобы это было Ему благоугодно. .. очистим в себе образ (Божий), ибо Бог требует его от нас таким, каким даровал его, не имеющим ни пятна, ни порока, ни чего-либо такового (Ефес. 5, 27)… познаем свое достоинство; познаем, каких великих благ мы сподобились; вспомним, по чьему образу мы сотворены не забудем великих благ, дарованных нам от Бога единственно по благости Его, а не по нашему достоинству; уразумеем, что мы сотворены по образу создавшего нас Бога. “Почтим Первообраз”. Не будем оскорблять образа Божия, по которому мы созданы.

…мы избавились от ада человеколюбием Христовым, и от нас зависит идти в рай, ибо враг уже не насилует нас, как прежде, и не содержит нас в рабстве; только позаботимся (о себе), братия и сохраним себя от действительного греха. Ибо я и прежде много раз говорил вам, что всякий грех, исполненный на деле, опять порабощает нас врагу, поелику мы сами добровольно низлагаем себя и порабощаем (ему). Не стыд ли это, и не великое ли бедствие, если мы после того, как Христос избавил нас от ада Своею кровью, и после того, как мы все сие слышим, опять пойдем и ввергнем себя в ад? Не достойны ли мы в таком случае еще сильнейшего и жесточайшего мучения? Человеколюбец Бог да помилует нас и подаст нам внимание, чтобы мы (могли) разуметь (все сие) и помогать самим себе, дабы обрести нам хотя малую милость.

Авва Дорофей Душеполезные поучения. ПОУЧЕНИЕ 20.
ИЗЪЯСНЕНИЕ НЕКОТОРЫХ ИЗРЕЧЕНИЙ СВЯТОГО ГРИГОРИЯ, КОТОРЫЕ ДАЮТСЯ С ТРОПАРЯМИ НА
СВЯТУЮ ПАСХУ

Некоторый фарисей пригласил Господа разделить с ним трапезу. И вшед в дом фарисеев, возлеже [Лук. VII, 36.], повествует Евангелие о милосердом Господе. Похоже, что фарисей, хотя и имел усердие и некоторую веру к Господу, но при принятии Его дал место и расчету, какую степень приветствия оказать Гостю.
Показать полностью. Если б не было расчета, основанного на сознании своих праведности и достоинства, что бы воспрепятствовало фарисею выбежать на встречу Божественному Посетителю, с трепетом пасть к святым стопам Его, постлать под ноги Его душу, сердце. Этого не было сделано; фарисей упустил блаженный случай почтить Спасителя, как Спасителя. Упущенное похищает себе некоторая жена того города, известная грешница. Спешит она с сосудом благовонного мира в дом фарисея, входит в храмину, где была трапеза, начинает омывать слезами ноги Спасителя, и отирать их власами главы своей, — лобызать ноги Спасителя, и мазать их миром.

Не видит слепой фарисей добродетели, совершающейся пред его глазами, обличающей хладность, мертвость его сердца. Соблазн и осуждение движутся в душе его. Он помышляет: Сей аще бы был пророк, видел бы, кто и какова жена прикасается Ему: яко грешница есть [Лук. VII, 39.]. Почему ты умаляешь Бога, называя Его лишь пророком? почему ты называешь грешницею ту, которая лучше, нежели ты, почитает Бога? Убойся, молкни: присутствует Создатель! Ему принадлежит суд над тварями Его; Ему — одинаково простить пятьсот и пятьдесят динариев греховного долгу: Он всемогущ и богат бесконечно. Фарисей обыкновенно выпускает это из своего расчета! Видя у ближнего пятьсот динариев долгу, он не обращает внимания на свои пятьдесят, даже не считает их долгом, между тем как определение Божественного Суда возвещает, что обоим им отдать нечем, что оба они равно нуждаются в прощении долга. Не имущема же има воздати, обема отда [Лук. VII, 42.]. Недостаток смирения, от которого недуг фарисейства, крайне препятствует духовному преуспеянию. В то время, как падшие в тяжкие грехи, с горящею ревностью и в сокрушении духа приносят покаяние, забывают весь мир, видят непрестанно грех свой, и оплакивают его пред Богом, — взоры фарисея двоятся. Грех его, показывающийся пред ним незначительным, не привлекает к себе всего внимания его. Он помнит, знает некоторые добрые дела свои, и на них возлагает надежду. Он видит недостатки ближних; сравнивая их со своими, признает свои легкими, извинительными. Чем более возрастает в глазах его собственная правда, тем более умаляется оправдание благодатное, туне даруемое кающимся. От этого ослабевает, истребляется чувство покаяния. С умалением чувства покаяния затрудняется шествие к духовному преуспеянию; с уничтожением чувства покаяния совращается человек с спасительного пути на путь самомнения и самообольщения. Он делается чуждым святой любви к Богу и ближним. Отпущаются греси ея мнози, сказал Господь о блаженной грешнице, яко возлюби много. А емуже мало оставляется, меньше любит [Лук. VII, 47].

Святитель Игнатий (Брянчанинов) Фарисей Часть 1

• Все записи
• Записи сообщества
• Поиск

Христос Воскресе, радость моя! поделился ссылкой

Христос Воскресе, радость моя! запись закреплена

Библия — Экзегет.ру

Какая еще добродетель так, как смирение, привлечет к себе милостивые очи Господни? «На кого призрю, – говорит Господь, – на смиренного» (Ис. 66:2). И Сама Владычица наша этой добродетелью очи Вышнего на Себя обратила. Призрел на смирение Рабы Своей. Этой добродетелью и мы сотворимся малыми, – да угодны будем очам Божиим. Требуется же знать, что есть три степени совершенного смирения.
Показать полностью.

Первая степень. Покоряться старейшим и не превозноситься над равными.

Вторая степень. Покоряться равным и не превозноситься над меньшими.

Третья степень. Покоряться и меньшим себя . А кто себя так умалит, тот великим пред очами Господа своего будет и увидит славу Его

Смирен будь не бездумно, но в разуме смиренномудрствуй, не бессловесно пред всяким бессловесием смиряйся, чтобы не уподобиться бессловесному скоту. Ибо смирение, как и все иное, с разумом принимается, без разума же отвергается, и бессловесные скоты часто смиренными бывают, но не в разуме, и потому никакой похвалы не достойны. Но ты в разуме смиренномудрствуй, да не прельщен и осмеян от сопротивных во всем будешь. Поэтому в разуме правом смиренномудрствуй, чтобы не явиться во всем непреткновенным. И если ты смирен, то с Господом соединишься, а если горд, то отвержен от Него будешь, ибо как смирение может спасти, так высокоумная гордыня может погубить, что на фарисее, мытаре, и на многих других было показано.

Симфония по творениям святителя Димитрия Ростовского. Смирение

Христос Воскресе, радость моя! запись закреплена

Библия — Экзегет.ру

«Слово о смерти»
Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Одно из главных сочинений Игнатия (Брянчанинова). «Важность» смерти для каждого человека и христианина особенно, наверное, не надо доказывать. Здесь, помимо прочего, Брянчанинов излагает свое учение о вещественности души (духовен в собственном смысле только Бог).

Сын Божий принял на Себя вместо меня и вместо тебя ужасы правосудия вечного, наказания вечного, предлежавшего мне и тебе, испил чашу праведного гнева и ярости Бога Вседержителя, которую надлежало бы пить мне и тебе; Он принял на Себя все раскаленные острые стрелы из Божьего колчана, уготованные для грешников, которые должны бы были вечно разить и палить меня и тебя, грешника неблагодарного и злонравного. Вечная правда и премудрость Божия через людей же наказала Богочеловека за человеков.

Симфония по творениям святого праведного Иоанна Кронштадтского. Христос

На тесном пути у самого входа стоит крест…
«На тесном пути, – говорит свт. Василий Великий, – умерщвление плоти, а на пространном – угождение плоти. На тесном – пост, а на пространном – пьянство. На тесном – слезы, а на пространном – смех неумеренный. На тесном – молитва, а на пространном – танцы. На тесном – воздыхание, а на пространном – веселье и ликование. На тесном – чистота, а на пространном – блуд».

Святитель Тихон Задонский (Соколов). Собрание творений. Том 3. Глава 5 Об узком пути

Христос Воскресе, радость моя! запись закреплена

От Храма к Храму! От Души к Душе!

Пункт раздачи питания и вещей на Ярославском вокзале.
Благотворительный проект движения «Сорок Сороков».

Показать полностью.
«Совершенство христианской, а потому и человеческой добродетели в обновленном естестве есть благодатное богоподражательное милосердие, производимое в христианине развитием Божественной благодати, данной ему в Крещении и возделанной заповедями».

(Святитель Игнатий Брянчанинов)

+++++++++++++
Приглашаем всех желающих приобщиться к этому доброму делу, во славу Божию!

Чем можно помочь:
В первую очередь, нужна одноразовая посуда (ложки, стаканы, глубокие тарелки), вещи по сезону и сладости.
Можно что-то передать координаторам, или сделать посильное пожертвование на указанные реквизиты, с пометкой «Для бездомных».
Спаси Христос!

+++++++++++++
Низкий поклон прихожанам храма в честь иконы Божьей Матери «Достойно Есть» — http://dostoyno-est.ru/ , за постоянную помощь в организации раздачи еды.

Наши друзья, которые собирают и привозят вещи на вокзал, социальная служба «Помощь придёт» — https://vk.com/pomoshpridet

+++++++++++++
Оказать помощь можно следующими способами:

На сайте Фонда с любой банковской карты по ссылке:
https://fond.soroksorokov.ru/campaign/hl…

В группе БФ «СОРОК СОРОКОВ» ВКонтакте , нажав вверху кнопку «ДЛЯ БЕЗДОМНЫХ»: https://vk.com/fond_soroksorokov

Карта ВТБ:
5368 2902 4984 0572
тел. 89264517130
Костомаров Сергей Михайлович

Христос Воскресе, радость моя! запись закреплена

Помощь православным общинам мира

Святитель Иннокентий Московский (Вениаминов), митрополит

Святитель Иннокентий, митрополит Московский (в миру Иван Евсеевич Попов-Вениаминов), родился 26 августа 1797 г. в селе Ангинском Иркутской епархии в семье пономаря. Мальчик рано усвоил грамоту и с 7 лет уже читал Апостол в церкви. В 1806 г. его отдали в Иркутскую семинарию.
Показать полностью. Здесь, как лучшему воспитаннику, юноше дали фамилию Вениаминов, в честь почившего Иркутского архиепископа Вениамина († 8 июля 1814 г.). 13 мая 1817 г. он был рукоположен в диакона к Благовещенской церкви Иркутска, а 18 мая 1821 г. – во священника.

С 1823 г. началось миссионерское служение будущего Апостола Америки и Сибири. 45 лет отдал Святитель Иннокентий делу просвещения народов Камчатки, Алеутских островов, Северной Америки, Якутии, Хабаровского края, совершая свой апостольский подвиг в суровых условиях, с большими опасностями для жизни. Святитель Иннокентий крестил десятки тысяч людей, строил храмы, при которых основывал школы и сам обучал в них основам христианской жизни. Много помогало ему в трудах знание различных ремесел и искусств.

Святитель Иннокентий был замечательным проповедником. Совершая литургии, молебны и всенощные бдения, он неизменно наставлял паству. Во время многочисленных поездок святитель Иннокентий изучал язык, быт и нравы народов, среди которых проповедовал. Его труды по географии, этнографии и языкознанию получили мировую известность. Он составил алфавит и грамматику алеутско-лисьевского языка и перевел на него Катехизис, Евангелие и многие молитвы. Одно из лучших его произведений «Указание пути в Царство Небесное» (1833 г.) переведено на разные языки малых народов Сибири и выдержало более 40 изданий. Благодаря трудам святителя Иннокентия в 1859 г. впервые услышали Слово Божие и богослужение на своем родном языке якуты.

29 ноября 1840 г. митрополит Московский Филарет совершил пострижение отца Иоанна в монашество с именем Иннокентий, в честь святителя Иннокентия Иркутского. 15 декабря архимандрит Иннокентий был хиротонисан во епископа Камчатского, Курильского и Алеутского. 21 апреля 1850 г. епископ Иннокентий был возведен в сан архиепископа.

Промыслом Божиим 5 января 1868 г. святитель Иннокентий стал преемником митрополита Филарета на кафедре Московских первоиерархов. Через Святейший Синод митрополит Иннокентий закрепил вековой миссионерский опыт Русской Церкви (еще в 1839 г. он предложил проект улучшения организации миссионерского служения). Попечением митрополита Иннокентия было создано Миссионерское общество, Московский Покровский монастырь преобразован в миссионерский, в 1870 г. учреждена Японская Православная Духовная Миссия во главе с архимандритом Николаем Касаткиным (впоследствии святитель Николай Японский, память 3/16 февраля), которому святитель Иннокентий передал многое из своего духовного опыта. Весьма плодотворно было и управление святителем Иннокентием Московской епархией. Его стараниями построена церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Московской духовной академии.

Святитель Иннокентий преставился ко Господу 31 марта 1879 г., в Великую субботу, и погребен в Свято-Духовском храме Троице-Сергиевой Лавры. 6 октября 1977 г. Русской Православной Церковью святитель Иннокентий прославлен в лике святых. Память его установлено совершать дважды в год: 31 марта/13 апреля – в день его блаженной кончины, и 23 сентября/6 октября – в день прославления.

Священное Писание свидетельствует, что рабам Божиим, шествующим путем заповедей Божиих, посылаются особенные скорби в помощь их деятельности. Эти очистительные скорби именуются -попущениями или судьбами Божиими.

Что – заповеди Божии? Это – воля Божия, объявленная Богом человекам для руководства в действиях, зависящих от произвола их. Что – судьбы Божии? Это – действия или попущения воли Божией, на которые произвол человека не имеет никакого влияния.
Показать полностью.

Судьбы Божии – все, совершающееся во вселенной. Все совершающееся совершается вследствие суда и определения Божиих.

Должно. видеть и созерцать судьбы Божии оком веры, оком духовного разума, и, не дозволяя себе бесплодных суждений по началам человеческим, погружаться благоговейно в священное недоумение, в священный духовный мрак, который вместе и чудный свет, которым закрыт Бог от умственных взоров и человеческих и ангельских.

Судьбы Божии – всемогущее действие во вселенной всесовершенного Бога, единого, в точном смысле, Духа, наполняющего вселенную и все, что за пределами вселенной, необъемлемо вселенной.

Сопротивление судьбам Божиим причисляется к начинаниям сатанинским. Враждебны воле Божией и всесвятому добру, исходящему от Бога, разум и добро падшего человеческого естества; порицаются и осуждаются ими судьбы Божии.

Необходимо благоговеть пред непостижимыми для нас судьбами Божиими во всех попущениях Божиих, как частных, так и общественных, как в гражданских, так и в нравственных и духовных.
Возмущается дух наш против судеб и попущений Божиих. от нашей гордости, от нашей слепоты.

Святитель Игнатий (Брянчанинов.) Судьбы Божии.

Должно с насилием отвлекать себя от осуждения ближних, ограждаясь от него страхом Божиим и смирением. Чтобы ослабить и с Божией помощью совершенно искоренить из сердца своего соблазны на ближнего, должно при свете Евангелия углубляться в себя, наблюдать за своими немощами, исследовать свои греховные стремления, движения и состояния. Когда грех наш привлечет к себе наши взоры, некогда нам будет наблюдать за недостатками ближнего, замечать их. Тогда все ближние покажутся нам прекрасными, святыми; тогда каждый из нас признает себя величайшим грешником в мире, единственным грешником в мире; тогда широко отверзутся для нас врата, объятия истинного, действительного покаяния.

Великий Пимен говорил: «Мы и братия наши как бы две картины. Если человек, смотря на себя, находит в себе недостатки, то в брате своем он видит совершенства. Если же сам себе кажется совершенным, то, сравнивая с собой брата, находит его худым».

Святитель Игнатий (Брянчанинов) Фарисей. Часть

Христос Воскресе, радость моя! запись закреплена

Татиана Романова

ЕРЕСЬ – ЛОЖНОЕ УЧЕНИЕ О ХРИСТИАНСТВЕ
Христианство есть Божие учение, есть Откровение Божие. Оно, как познание, дарованное человекам Богом, должно быть принято и содержимо с величайшим благоговением и покорностью, подобающими этой величайшей святыне. Оно может быть принято и содержимо одной смиренной верой, как вполне превысшее человеческого разума.
Показать полностью. Это – та духовная, таинственная книга (Откр. 22, 18–19), книга ведения Божия, начертанная и изданная Богом, к которой невозможно приложить ничего, из которой невозможно исключить ничего. Отсюда явствует, какой тяжелый грех – ересь. Она – возмущение и восстание твари против Творца, восстание и возмущение ничтожнейшего, ограниченнейшего существа – человека – против всесовершенного Бога. Она – страшно сказать – суд человека над Богом и осуждение человеком Бога. Она – грех ума, грех духа. Она – хула на Бога, вражда на Бога. Она – плод гордыни, этой причины падения падших ангелов. И последствия падения ею очень схожи с последствиями падения отверженных духов; она омрачает разум, ожесточает сердце, на самое тело разливает яд свой, вводит в душу вечную смерть. Она не способна к смирению. Она соделывает человека вполне чуждым Бога. Она – смертный грех. Как плод гордыни, ересь держит в железных цепях своего пленника, и редкий пленник исторгается из цепей ее. Упорство в ереси есть свойство еретика .

Святитель Игнатий (Брянчанинов). Понятие о ереси и расколе

Христианин, когда обращается к миру и земному, отвращается от Бога и неба, и когда любит создания, отступает любовью от Создателя… Мир и Бога любить невозможно… Итак, видишь, ради чего мы должны презреть мир, то есть чтобы Бога нашего почтить; мир не любить, чтобы Бога возлюбить, создания оставить, чтобы Бога обрести… ибо как не можем и к востоку, и к западу, и к небу, и к земле одновременно смотреть, так и к миру, и к Богу прилепляться сердцем.

Чтобы от любви к суетному миру отвратилось сердце… рассуждай почаще о смерти, при которой все прихоти свои оставишь; о Страшном Суде Христовом, перед которым надобно тебе явиться, как и всем; о блаженной вечности, в которую пойдут боголюбцы; и о несчастливой и мучительной, которой не избежат любящие мир сей и все грешники. И протрезвишься, и будешь иметь здоровый разум, и всю красоту и прихоти мира этого будешь считать за ничто.

Путеводитель по творениям святителя Тихона Задонского «Будьте истинными христианами!» Отношение к миру.

Христос Воскресе, радость моя! запись закреплена

Библия — Экзегет.ру

Школа православного миссионера объявляет новый набор учащихся!

Школа Православного Миссионера при синодальном миссионерском отделе РПЦ открывает набор на 2-х годичное обучение 2021-2022. Возможность обучения есть как очная (3 раза в неделю с 19:00 до 21:00), так и дистанционная (удалённая). Обучение бесплатное.

Основные предметы:
Показать полностью.
Догматическое богословие,
Литургика,
Священное Писание,
История Церкви,
Логика,
Риторика,
Философия,
Культурология,
Каноническое устройство Церкви,
Религиоведение,
Миссионерская практика.

День открытых дверей Школы Православного Миссионера пройдёт 25 сентября с 12:00 до 15:00 в Храме Вмч. Никиты (метро Курская, ул. Старая Басманная, 16).

Желающие обучаться должны быть православными христианами, знать основы Православного вероучения в объеме Катехизиса Свт. Филарета митр. Московского.

Вопросы можно задать по телефону 8-985-412-76-85.

Не отяготитесь теми поношениями и оскорблениями, которым вы можете подвергнуться от мира: Аще мир вас ненавидит, — говорит в утешение ученикам и последователям Своим Спаситель, — ведите, яко Мене прежде вас возненавиде. Аще от мира бысте были: мир убо свое любил бы: яко же от мира несте, сего ради ненавидит вас мир (Ин. 15, 18-19). Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех (Мф. 5, 11-12)

Мир – в прелести и сочувствует одним тем, которые находятся в прелести. Служителей истины он отвергает и ненавидит.

Путеводитель по творениям Святителя Игнатия (Брянчанинова) «Кто жаждет иди и пей». Отношение мира к слову Божию и к рабам Божиим.

Крещеный не имеет права поступать по влечению сердечных чувств, зависящих от влияния на сердце плоти и крови, как бы ни казались эти ощущения добрыми: от него принимаются только те добрые дела, к совершению которых возбуждают сердце Дух Божий и Слово Божие, которые принадлежат естеству, обновленному Христом.
Показать полностью.

«Праведный верою жив будет» (Евр. 10, 38). Истинная вера во Христа есть единственное средство спасения, но вера живая выражаема всем существом человека.

Этой живой веры требует от христианина святой апостол Иаков, когда он возвещает, что вера без дел мертва, что от дел совершается вера (см. Иак. 2, 17, 22).

Противность дел вере обличает другие верования, тайно и преступно гнездящиеся в сердце человеческом.

Восхваляя дело патриарха Авраама, святой Иаков восхваляет дело его веры – принесение в жертву сына по повелению Божию – дело, прямо противоположное свойствам естества падшего, называемым добрыми. Силу совершить это дело дала вера, а дело выразило силу веры – так объясняется сущность поступка Авраамова, истолкованного двумя апостолами, Иаковом и Павлом (см. Иак. 2, 21–23; Рим. 4, 1, 3).

Слепы те, которые дают важную цену так называемым ими добрым делам естества падшего. Эти дела имеют свою похвалу, свою цену во времени, между человеками, но не перед Богом, перед Которым «все совратились с пути, до одного негодны» (Рим. 3, 12). Уповающие на добрые дела естества падшего не познали Христа, не поняли таинства искупления, увязают в сетях собственного лжеумствования, воздвигая против своей полумертвой и колеблющейся веры нелепое возражение: «Неужели Бог так неправосуден, что добрых дел, совершаемых идолопоклонниками и еретиками, не вознаградит вечным спасением?» Неправильность и немощь своего суда эти судьи переносят на Суд Божий.

Когда б добрые дела по чувствам сердечным доставляли спасение, то пришествие Христово было бы излишним, искупление человечества страданиями и Крестной смертью Богочеловека ненужным, заповеди евангельские были бы не нужны. Очевидно, что признающие спасение возможным при одних делах падшего естества, уничтожают значение Христа, отвергают Христа.
Беззаконно вооружались против веры иудеи, требуя от верующих исполнения обрядовых постановлений ветхого закона, беззаконно сыны враждебного Богу мира, чуждые таинственного и вместе существенного познания Христа, требуют от верующих во Христа добрых дел по разуму и чувствам естества падшего.

У верующего во Христа обнажен против чувств сердечных меч Христов, и он насилует свое сердце, посекая мечом послушания Христу не только явные порочные стремления, но и те стремления, которые по виду кажутся добрыми, по самой же сути противоречат евангельским заповедям. А такова вся деятельность человека, направленная по влечениям естества падшего.

Дела мнимо добрые по влечению падшего естества растят в человеке его «я», уничтожают веру во Христа, враждебны Богу; дела веры умерщвляют самость в человеке, растят в нем веру, возвеличивают в нем Христа.

Святитель Игнатий (Брянчанинов). Вера и дела

Христос Воскресе, радость моя! запись закреплена

Сергей Костомаров

Христос Воскресе, радость моя! запись закреплена

Сергей Костомаров

СЛОВО – «ЛАКМУСОВАЯ БУМАЖКА» ДЛЯ НАШЕЙ ДУШИ
«Слово – самое сильное оружие человека»
Аристотель

В течение дня мы слышим множество речей, которым даже не придаем значение. Бытовые вопросы, бурчание телевизора, праздные разговоры, склоки, телефонные беседы – все это словесный мусор, который не несет смысловой нагрузки. К своей речи мы относимся как к инструменту коммуникации с другими людьми, при этом забываем, что слово может быть и скальпелем, и оружием, и пластырем, и букетом цветов.
Показать полностью.
Когда немецкий физик Макс Планк в 1900 году открыл квантово-механическую теорию строения атома, пожалуй, он даже не представлял, что тем самым открывает завесу тайны мироздания. Эта базовая теория квантовой физики позволяет понять строение всего материального, из чего же на самом деле состоят все вещи. Если упростить до минимума, то выходит что любая осязаемая вещь на квантовом уровне состоит из энергии, а та в свою очередь из вибраций. Звук тоже вибрация, а значит каждое произнесенное слово – это энергия, вибрация. «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Быт. 1:3), то есть, Бог говорил и все происходило. Он использовал Слово и слово материализовалось!
Теперь зная это, если хотя бы на минуту задуматься как мы распоряжаемся нашей речью, то становится страшно ЧТО именно мы превращаем в энергию. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1), – так начинает свое благовествование Иоанн Богослов. Слово – это дар Божий, который мы имеем от Господа, и поэтому к нему нужно относиться весьма осторожно. У Бога Слово – это самый образ Его существа, Единородный Сын Божий. У человека слово – не пустой звук, а также отпечаток и образ его духа. Если собрать воедино все наши слова, то в них мы увидим собственное отражение. Это своего рода «лакмусовая бумажка», по которой определяется наше нравственное здоровье, недуги личности, «аномалии» души.
Раньше в народе говорили «у него черный рот», подразумевая под этим, что после речей такого человека становится плохо даже на физическом уровне. «Черные слова» нередки и для нашей реальности. Они производят разрушительную силу совершенно незаметно и если вовремя не исторгнуть их, то они пустят корни в виде самой пагубной разновидности грязнословия – матерной брани. До революции матерные слова приравнивались к кощунству, богохульству. От такого человека люди отстранялись, потому что он святое попирал и как говорили тогда «в Бога ругался». Сегодня матерный, блатной, уголовный, жаргонный лексикон мало кого отпугивает и порой даже специально используется для придания особого колорита своей речи. Это даже не уровень, это – андеграунд. Такой стиль общения приводит душу в максимально безнравственное состояние, которое в Библии называется «сожженной совестью». Можно возразить, что сейчас многие используют «крепкое словцо», но если у человека есть желание сохранить свое психическое здоровье, не марать себя внутренне, то нужно быть критически мыслящей личностью. Разумеется, не такой как Чацкий, одаривающий всех презрением и упивающийся своим эгоизмом, но просто самостоятельно видеть что «хорошо», а что «плохо».
Отдельная категория слов, которые невозможно не подсчитать, не проанализировать – праздные или пустые. Такие речи лишены какой-либо соли: как началось с утра и до самого позднего вечера не заканчивается. Любое слово, рожденное праздностью, вызвано человеческими страстями, ведь неслучайно сказал мудрый царь Соломон, что «в многословии не миновать греха» (Притч. 10:19). Для большинства людей празднословие не представляется чем-то критичным, но только не для Того, Кто вложил нам слово в уста: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Мф. 12:36). Рано или поздно пустые диалоги приведут к осуждению и злословию, а это смертный грех, который при условии неожиданной кончины просто лишает человека вечной жизни. Хотя бы из спасительных соображений лучше всегда помнить: что, кому и зачем мы говорим.
Празднословие это наша обыденность, а вот теплые, душевные слова – высота, которая на сегодняшний день практически недосягаема. Это язык Арины Родионовны, язык няни, утешающей Пушкинскую Татьяну Ларину, нет этих нянюшек и патриархально настроенных бабушек. Последние есть, но они все больше погружены в «мыльные» сериалы, безыскусные ток-шоу, поэтому нет времени у них, чтобы рассказать внукам о своей жизни, о Боге, о вере, о высших материях. Душевным словом не владеют супруги, потому что живут будто на рыцарском ристалище, от того такое количество разводов. Но если найти доброе слово для любимой, но нервозной жены, то ее взвинченное настроение сразу сойдет на нет. Также и с мужем: пришел угрюмый, раздраженный. Супруга ему теплое слово, будто Снегурочка для Леля: «Миленький, пригоженький, не кручинься! Вот тебе пирожок да киселек». Конечно, в таком случае ни ссор, ни словесных перепалок не будет. Теплое слово воодушевляет, греет и бодрит каждого человека. В любом деле это главный фактор, тем более в воспитании детей. Дети с молоком матери должны впитать благочестие, любовь к Богу, ощутить силу молитвы. Многие мамы и бабушки прошлого, к счастью, и настоящего, укачивая своих малышей, поют им не просто какую-нибудь песенку «Придет серенький волчок и утащит за бочок», а ангельское приветствие «Богородице, Дево, радуйся…». Святые слова ложатся на сердце малышу, все в его жизни будет с Божией помощью и даже в часы невзгод эти молитвенные глаголы согреют, уберегут.
Если мы хотим, чтобы у нас за спиной «были распахнуты крылья», если хотим каждый день встречать с радостью и любовью, нужно впустить в свою жизнь Слово Божие. Самый простой способ, чтобы Сам Господь заговорил с нами – чтение Евангелия. Так на празднике кущей, когда многие уверовали во Христа, фарисеи отправили своих стражников схватить Его. Никто не смог этого сделать и, вернувшись сказали: «никогда человек не говорил так, как Этот Человек» (Ин. 7:46). Бог открылся их сердцам в слове, благодать проникла в их души. То же самое, наверное, испытал Матфей-мытарь, услышав «следуй за Мной» и многие другие, слушающие Господни речи. Слово Божие созвучно человеческой душе. Она узнаёт его и понимает, что это именно то слово, которое она ждала, в котором нуждалась!

Автор: Виктория Колтыга

Упражнение в самоукорении вводит в навык укорять себя. Когда стяжавшего этот навык постигнет какая-либо скорбь, тотчас в нем является действие навыка, и скорбь принимается, как заслуженная. «Главная причина всякого смущения, – говорит преподобный авва Дорофей, – если мы тщательно исследуем, есть то, что мы не укоряем себя.
Показать полностью. Отсюда проистекает всякое расстройство; по этой причине мы иногда не находим спокойствия. И так не удивительно, что слышим от всех святых: нет иного пути, кроме этого. Не видим, чтобы кто-либо из святых, шествуя каким другим путем, нашел спокойствие! А мы хотим иметь его и держаться правого пути, никогда не желая укорять себя. Поистине, если человек совершит тьмы добродетелей, но не будет держаться этого пути, то никогда не престанет оскорбляться и оскорблять, губя этим все труды свои. Напротив того: укоряющий себя всегда в радости, всегда в спокойствии. Укоряющий себя, куда бы ни пошел, как сказал и авва Пимен, что бы ни случилось с ним, вред ли, или бесчестие, или какая скорбь, уже предварительно считает себя достойным всего неприятного и никогда не смущается. Может ли быть что спокойнее этого состояния?

Но скажет кто-либо: если брат оскорбляет меня, и я, рассмотрев себя, найду, что я не подал ему никакого повода к этому, то как могу укорять себя? Поистине, если кто исследует себя со страхом Божиим, тот найдет, что он всячески подал повод или делом, или словом, или каким-либо образом. Если же и видит, как говорит, что в настоящее время не подал никакого повода, то когда-нибудь прежде оскорбил его или другого брата в этом деле или в каком ином и должен был пострадать за это или за какой другой грех, что часто бывает. Так! Если кто рассмотрит себя, как я сказал, со страхом Божиим, и исследует свою совесть, тот всячески найдет себя виноватым».

Чудное дело! Начиная укорять себя машинально, насильно, мы достигаем наконец столько убеждающего нас и действующего на нас самоукорения, что при помощи его переносим не только обыкновенные скорби, но и величайшие бедствия. Искушения уже не имеют такой силы над тем, кто преуспевает, но, по мере преуспеяния, они становятся легче, хотя бы сами по себе были тяжелее. По мере преуспеяния крепнет душа и получает силу терпеливо переносить случающееся.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) О терпении

Обвиняющий себя устоит во всех напастях! Какая скорбь может сокрушить того, кто признал себя достойным всякой скорби? – Того, кто всякую приходящую скорбь встречает словами блаженного разбойника: достойное по делам моим приемлю; помяни меня, Господи, во Царствии Твоем!

Св. Иоанн Лествичник сказал: «Кто отверг обличение, правильное или неправильное, тот отвергся своего спасения». Научись носить немощи ближних, угождать им ради Бога, а не себе, научись полагать душу свою за ближних твоих! Научись претерпевать выговоры и оплевания! Держись за обвинение себя, как упавший в воду держится за кинутую к нему веревку, и избавишься от потопления в смущении и печали!

Святитель Игнатий (Брянчанинов). Полное собрание творений в 7-ми томах. Том 7. Письмо № 166

мне очень нравится изречение Великого Пимена: «Если всегда и во всем будем обвинять себя, – сказал он, – то везде найдем покой». Другой отец сказал: «Мы оставили легкое бремя, состоящее в обвинении себя, и взялись за тяжкое, состоящее в обвинении других». Такие изречения стоят целых книг! Т.6. 422

Святитель Игнатий (Брянчанинов). Письмо № 30 из Николо-Бабаевского монастыря без указания адресата

Источник