Рационально эмоционально поведенческая терапия ди джузеппе

• Контур
• История
• Подполя

Рациональное эмотивная поведенческая терапия ( РЭПТ ), ранее называемая рациональная терапия и рациональное эмоциональна терапия является активным директивным, философски и эмпирически на основе психотерапии , цель которой заключается в решении эмоциональных и поведенческих проблем и нарушений и помочь людям вести более счастливой и более полноценная жизнь.

REBT утверждает, что люди имеют ошибочные представления о ситуациях, в которые они вовлечены, и что эти представления вызывают беспокойство, но с ними можно оспаривать и изменять.

СОДЕРЖАНИЕ

История

Терапия рационального эмоционального поведения (REBT) была создана и разработана американским психотерапевтом и психологом Альбертом Эллисом , вдохновленным многими учениями азиатских , греческих , римских и современных философов. REBT — это первая форма когнитивно-поведенческой терапии (CBT), впервые изложенная Эллисом в середине 1950-х годов; Развитие продолжалось до его смерти в 2007 году. Эллис стал синонимом очень влиятельной терапии. «Психология сегодня» отметила: «Ни один человек — даже сам Фрейд — не оказал большего влияния на современную психотерапию».

REBT — это одновременно психотерапевтическая система теории и практики, а также школа мысли, основанная Эллисом. Он впервые представил свои идеи на конференции Американской психологической ассоциации в 1956 году, а затем опубликовал основополагающую статью в 1957 году под названием «Рациональная психотерапия и индивидуальная психология», в которой он заложил основы того, что он называл рациональной терапией (РТ), и тщательно ответил. на вопросы Дрейкурса и другие о сходстве и различиях с Alfred Adler «s индивидуальной психологией . Это было примерно за десять лет до того, как психиатр Аарон Бек впервые изложил свою « когнитивную терапию » после того, как Эллис связался с ним в середине 1960-х годов. Собственный подход Эллиса был переименован в рациональную эмоциональную терапию в 1959 году, а в 1992 году — нынешний термин.

Предшественники некоторых фундаментальных аспектов рациональной эмоциональной поведенческой терапии были идентифицированы в древних философских традициях, в частности, у стоиков Марка Аврелия , Эпиктета , Зенона Китийского , Хрисиппа , Панэция Родосского , Цицерона и Сенеки , а также у ранних азиатских философов Конфуция и Гаутамы Будды . В своей первой крупной книге по рациональной терапии Эллис написал, что центральный принцип его подхода, заключающийся в том, что люди редко эмоционально подвержены влиянию внешних событий, а скорее их размышления о таких событиях, «был первоначально открыт и заявлен древними философами-стоиками». Ellis иллюстрирует это цитата из Enchiridion из Эпиктета : «Мужчины обеспокоены не вещами, но по взглядам , которые они принимают от них.» Эллис отметил, что Шекспир выразил аналогичную мысль в « Гамлете» : «Нет ничего хорошего или плохого, но мышление делает это так». Эллис также признает терапевтов начала 20-го века, особенно Пола Чарльза Дюбуа , хотя он прочитал его работы только через несколько лет после того, как начал свою терапию.

Теоретические предположения

Структура REBT постулирует, что у людей есть как врожденные рациональные (то есть самопомощь, социальная помощь и конструктивность), так и иррациональные (что означает саморазрушение, социальное поражение и бесполезность) склонности и склонности. REBT утверждает, что люди в значительной степени сознательно и бессознательно создают эмоциональные трудности, такие как самообвинение , жалость к себе , клинический гнев, обида, вина, стыд, депрессия и тревога , а также поведение и поведенческие тенденции, такие как прокрастинация , компульсивность, избегание, зависимость и уход посредством их иррационального и обреченного на провал мышления, эмоций и поведения.

Затем REBT применяется как образовательный процесс, в котором терапевт часто активно-директивно учит клиента, как выявлять иррациональные и обреченные на провал убеждения и философии, которые по своей природе являются жесткими, крайними, нереалистичными, нелогичными и абсолютистскими, а затем насильственно и активно спрашивайте и спорьте с ними и заменяйте их более рациональными и самопомощными. Используя различные когнитивные, эмоциональные и поведенческие методы и действия, клиент вместе с помощью терапевта и выполнением домашних заданий может выработать более рациональный, самопомощь и конструктивный рациональный образ мышления, эмоций и поведения.

Одна из основных целей REBT — показать клиенту, что всякий раз, когда в жизни людей происходят неприятные и неудачные активирующие события, у него есть выбор между самопомощью, сожалением, разочарованием, разочарованием и раздражением или самопомощью. чувствовать себя нездоровым и саморазрушительно испуганным, напуганным, паническим, подавленным, ненавидящим себя и жалким к себе. Достигая и закрепляя более рациональную и самоконструктивную философию самих себя, других и мира, люди часто с большей вероятностью будут вести себя и эмоции более жизнеспособными и адаптивными способами.

Убеждения об обстоятельствах и оспаривание убеждений

Фундаментальная предпосылка REBT заключается в том, что людей эмоционально беспокоят не неблагоприятные обстоятельства, а то, как они строят свои взгляды на эти обстоятельства через свой язык, оценочные убеждения, значения и философию о мире, себе и других. Эта концепция была приписана еще философу- стоику Эпиктету , который часто упоминается как использующий аналогичные идеи в древности.

В РЭПТЕ, клиенты , как правило , учатся и начинают применять эту предпосылку, изучая ABC — DEF модель психологического нарушения и изменений. Следующие буквы обозначают в данной модели следующие значения:

A — dversity B — Разработанное б elief в лице Бедственной C — с onsequences Верований этого человека то есть, B Д — человек г isputes А, В и С. В последней мысли E — The е ffective новая философия или вера , которая развивается в этом человеке через возникновение D в их умах А и В F — Разработанная F eelings самого себя либо в точке , так и после точки С , или в точке после точки Е.

В ABC модели заявляет , что это не , dversity (или событие ctivating) , которые вызывают беспокоили и дисфункциональные эмоциональные и поведенческие C s, с onsequences, но и то , что люди , B , нерационально б elieve о А , в dversity. , Dversity может быть внешняя ситуация, или мысль, чувство или другой вид внутреннего события, и оно может относиться к событию в прошлом, настоящем или будущем.

В B s, иррациональные убеждения , которые являются наиболее важными в ABC моделях являются явными и скрытыми философскими смыслами и предположение о событиях, личных желаниях и предпочтениях. В B s, б eliefs , которые являются наиболее значимыми являются весьма оценочный и состоят из взаимосвязанных и интегрированных когнитивных, эмоциональных и поведенческих аспектов и размеров. Согласно РЭПТУ, если оценочному человеку В , б elief о А , событие ctivating является жестким, Абсолютистским, вымышленным и дисфункциональным, то C , эмоциональная и поведенческая с onsequence, скорее всего, будет обреченно на провале , и разрушительными. С другой стороны , если вера человека является предпочтительной, гибкой и конструктивной, то C , эмоциональная и поведенческая с onsequence, вероятно, будет самостоятельно помогать и конструктивны.

Через РЭПТ, понимая роль их опосредующие, оценочный и философски основе нелогичным, нереальным и пагубным смыслы, интерпретации и предположения в нарушение, люди могут научиться распознавать их, а затем перейти к D , г isputing и сомнению доказательства для них . В E, эффективной новой философии, они могут признать и укрепить идею, что не существует никаких доказательств каких-либо психопатологических явлений, которые должны , должны или должны отличаться от здоровых построений, и присоединиться к более конструктивным и самопомощным философиям. Эта новая разумная перспектива приводит к F , новые F eelings и поведения ассигновать на А они обращаются в упражнении.

Психологическая дисфункция

Один из основных столпов REBT заключается в том, что иррациональные и дисфункциональные способы и модели мышления, чувств и поведения способствуют человеческому беспокойству, эмоциональному и поведенческому саморазрушению и социальному пораженчеству. REBT обычно учит, что, когда люди превращают гибкие предпочтения, желания и желания в грандиозные, абсолютистские и фаталистические предписания, это имеет тенденцию вносить свой вклад в беспокойство и расстройство. Эти дисфункциональные модели являются примерами когнитивных искажений .

Основные убеждения, которые беспокоят людей

Альберт Эллис предложил три основных убеждения или философии, которыми люди склонны беспокоить себя:

Жесткие требования, предъявляемые людьми

REBT обычно постулирует, что в основе иррациональных убеждений часто лежат явные или неявные жесткие требования и приказы, и что им сопровождаются крайние производные, такие как ужасание , низкая терпимость к разочарованию , осуждение людей и чрезмерные обобщения. Согласно REBT, основные дисфункциональные философии в оценочной эмоциональной и поведенческой системе убеждений человека также с большой вероятностью способствуют нереалистичным, произвольным и искаженным выводам и искажениям в мышлении. Поэтому REBT сначала учит, что, когда люди бесчувственным и набожным образом злоупотребляют абсолютистскими, догматическими и жесткими «обязанностями», «обязанностями» и «обязанностями», они имеют тенденцию беспокоить и расстраивать себя.

Чрезмерное обобщение

Кроме того, REBT обычно утверждает, что искаженные оценки в значительной степени происходят из-за чрезмерного обобщения, когда люди преувеличивают и глобализируют события или черты характера, обычно нежелательные события, черты или поведение, вне контекста, при этом почти всегда игнорируя положительные события, черты или поведение. . Например, awfulizing частично умственная увеличение важности нежелательной ситуации к катастрофе или ужас , поднимая рейтинг что — то от плохого к худшему , чем это должно быть, за совсем плохо, хуже , чем плох к невыносимым и к » холокост «. Такое же преувеличение и чрезмерное обобщение происходит с человеческим рейтингом, когда люди становятся произвольно и аксиоматически определяемыми их предполагаемыми недостатками или проступками. Непереносимость фрустрации возникает тогда, когда человек воспринимает что-то как слишком сложное, болезненное или утомительное, и тем самым преувеличивает эти качества до невозможности справиться с ними.

Вторичные нарушения

Существенное значение для теории REBT также имеет концепция вторичных нарушений, которые люди иногда создают поверх своего первичного нарушения. Как подчеркивает Эллис:

« Из-за своего самосознания и способности думать о своем мышлении они могут очень легко беспокоить себя из-за своих расстройств, а также могут беспокоить себя из-за своих неэффективных попыток преодолеть свои эмоциональные расстройства ».

Истоки дисфункции

Что касается когнитивно-аффективно-поведенческих процессов при психическом функционировании и дисфункции, автор статьи Альберт Эллис объясняет:

«REBT предполагает, что человеческое мышление, эмоции и действия на самом деле не являются отдельными или несопоставимыми процессами, но что все они в значительной степени пересекаются и редко переживаются в чистом виде. Большая часть того, что мы называем эмоциями, не более и не менее, чем определенный вид — тенденциозно, предвзято, или сильно оценочный добрейшей мысли. Но эмоции и поведение существенно влияют и влияют на мышление, так как мышление влияний эмоции и поведение. Оценка является основной характеристикой человеческих организмов и , кажется, работает в виде замкнутого контура с механизм обратной связи : Во- первых, восприятие предвзятость ответ, а затем реакция имеет тенденцию смещения последующего восприятия Кроме того , предыдущие представления появляются на косых последующих. восприятий , и предыдущие ответы появляются на косых последующих ответов , что мы называем чувства почти всегда имеют выраженный оценки или оценки. элемент.»

Затем REBT обычно предполагает, что многие из этих пагубных когнитивных, эмоциональных и поведенческих тенденций являются как врожденными биологическими, так и индоктринированными в начале и в течение жизни и становятся сильнее, когда человек постоянно пересматривает их, цепляется за них и действует в соответствии с ними. Эллис ссылается на сходство между REBT и общей семантикой при объяснении роли иррациональных убеждений в саморазрушительных тенденциях, цитируя Альфреда Коржибски как существенное современное влияние на это мышление.

REBT отличается от других клинических подходов, таких как психоанализ, тем, что уделяет мало внимания исследованию прошлого, но вместо этого фокусируется на изменении текущих оценок и философского мышления — эмоциях и поведении по отношению к себе, другим и условиям, в которых люди живут.

Иррациональные убеждения

REBT предлагает четыре основных иррациональных убеждения;

• 1. Требования: тенденция требовать успеха, справедливого обращения и уважения (например, со мной нужно обращаться справедливо).
• 2. Ужасающий: тенденция считать нежелательные явления ужасными или ужасными (например, ужасно, когда меня не уважают).
• 3. Низкая толерантность к разочарованию (LFT): вера в то, что человек не может терпеть или терпеть невзгоды (например, я не могу терпеть несправедливое обращение).
• 4. Амортизация: вера в то, что одно событие отражает человека в целом (например, когда я терплю поражение, это показывает, что я полный неудачник).

Другие идеи

Другие идеи REBT (некоторые относятся к модели ABCDEF выше):

Insight 1 — Люди , видящие и принимают тот факт , что их эмоциональные нарушения в точке С, лишь частично вызваны активирующими событиями или невзгодами в точке А, предшествует C. Хотя способствует к C, и хотя нарушается Cs (например, чувство паники и депрессии ) с гораздо большей вероятностью последуют за сильными отрицательными А (например, нападением или изнасилованием), чем за слабыми А (например, неприязнь со стороны незнакомца), основным или более непосредственным ядром крайних и дисфункциональных эмоциональных расстройств ( Cs) — иррациональные убеждения людей — «абсолютистские» (негибкие) «заветы» и сопровождающие их умозаключения и атрибуции, в которые люди твердо верят в отношении активирующего события.

Понимание 2 — Независимо от того, как, когда и почему люди приобретают обреченные на провал или иррациональные убеждения (то есть убеждения, которые являются основной причиной их дисфункциональных эмоционально-поведенческих последствий), если их беспокоят в настоящем, они, как правило, сохраняют эти убеждения. иррациональные убеждения и продолжают расстраивать себя этими мыслями. Они делают это не потому, что держали их в прошлом, а потому, что они все еще активно держат их в настоящем (часто бессознательно), продолжая при этом подтверждать свои убеждения и действовать так, как если бы они все еще действительны. В своих умах и сердцах обеспокоенные люди все еще следуют основным «мустурбаторным» философиям, которые они приняли или изобрели давно или недавно приняли или сконструировали.

Понимание 3 — Независимо от того, насколько хорошо они получили идеи 1 и 2, одно только понимание редко позволяет людям избавиться от своих эмоциональных расстройств. Они могут чувствовать себя лучше, когда они знают или думают, что знают, как они были обеспокоены, потому что прозрения могут казаться полезными и исцеляющими. Но маловероятно, что люди действительно поправятся и останутся лучше, если они не будут применять инсайт 3, который заключается в том, что обычно нет никакого способа поправиться и оставаться лучше, кроме как путем постоянной работы и практики в поиске и обнаружении своих основных иррациональных убеждений. ; активно, энергично и научно их оспаривая; замена своих безусловных «суслов» (жестких требований о том, как все должно быть) более гибкими предпочтениями ; изменение нездоровых чувств на здоровые, способствующие самопомощи эмоции; и решительно действуют против своих дисфункциональных страхов и принуждений . Только путем сочетания когнитивных, эмоциональных и поведенческих, а также довольно настойчивой и решительной атаки на серьезные эмоциональные проблемы можно значительно облегчить или устранить их и удержать от них.

Вмешательство

Как объяснялось, REBT — это терапевтическая система, основанная как на теории, так и на практике; Обычно одна из целей REBT — помочь клиентам увидеть, как они узнали, как они часто без нужды расстраивают себя, научить их, как «не расстраиваться», а затем как дать себе возможность вести более счастливую и полноценную жизнь. Основной упор в терапии обычно делается на создание успешного совместного терапевтического рабочего альянса, основанного на образовательной модели REBT. Хотя REBT учит, что терапевту или консультанту лучше обслуживать, демонстрируя безусловное принятие других или безусловное положительное отношение, терапевта не всегда поощряют к построению теплых и заботливых отношений с клиентом. В задачи терапевта или консультанта входит понимание проблем клиента с его точки зрения и работа в качестве фасилитатора, учителя и вдохновителя.

В традиционном REBT клиент вместе с терапевтом в структурированной активно-директивной манере часто работает над набором целевых проблем и устанавливает набор терапевтических целей. В этих целевых проблемах ситуативные дисфункциональные эмоции, поведение и убеждения оцениваются с точки зрения ценностей и целей клиента . Проработав эти проблемы, клиент учится обобщать идеи на другие соответствующие ситуации. Во многих случаях, пройдя через различные целевые проблемы клиента, терапевт заинтересован в изучении возможных основных убеждений и более глубоко укоренившихся философских оценок и схем, которые могут объяснить более широкий спектр проблемных эмоций и поведения. Хотя REBT в большинстве случаев используется в качестве краткосрочной терапии, при более глубоких и сложных проблемах рекомендуется более длительная терапия.

В терапии первым шагом часто бывает то, что клиент осознает проблемы, принимает на себя эмоциональную ответственность за них и проявляет готовность и решимость измениться. Обычно это требует значительного понимания, но, как объясняет автор статьи Альберт Эллис :

«Люди, в отличие от всех других животных на Земле, создают довольно сложные языки, которые не только позволяют им размышлять о своих чувствах, своих действиях и результатах, которые они получают от выполнения или бездействия определенных вещей, но они также могут думайте об их мышлении и даже думайте о своих мыслях «.

В рамках терапевтического процесса REBT использует широкий спектр действенных и активных, то есть мультимодальных и спорных методологий . Центральное место в этих методах и техниках занимает стремление помочь клиенту оспаривать, оспаривать и подвергать сомнению свои деструктивные и обреченные на провал познания, эмоции и поведение. Эти методы и техники включают в себя когнитивно-философские, эмоционально-вызывающие-драматические и поведенческие методы для обсуждения иррациональных и саморазрушающихся конструкций клиента и помогают клиенту придумать более рациональные и самоконструктивные конструкции. REBT стремится признать, что понимания и проницательности недостаточно; Для того, чтобы клиенты могли существенно измениться, им необходимо выявить свои иррациональные и обреченные на провал конструкции и работать настойчиво и активно над их изменением на более функциональные и самопомощь.

REBT утверждает, что клиент должен много работать, чтобы поправиться, и в терапии это обычно включает в себя широкий спектр домашних упражнений в повседневной жизни, назначаемых терапевтом. В задании может включать , например , снижение чувствительности задачи, то есть при наличии клиента конфронт именно то , что он или она боится. Поступая таким образом, клиент активно действует против убеждения, которое часто вносит существенный вклад в нарушение.

Еще одним фактором, способствующим краткости REBT, является то, что терапевт стремится дать клиенту возможность помочь себе в будущих невзгодах. REBT предлагает временные решения только в том случае, если не найдены более фундаментальные решения. Идеальное успешное сотрудничество между терапевтом REBT и клиентом приводит к изменениям в философском подходе клиента к оценке себя, других и своей жизни, что, вероятно, принесет эффективные результаты. Затем клиент движется к безусловному принятию себя, принятию других и принятию жизни, стремясь жить более самореализующейся и более счастливой жизнью.

Приложения и интерфейсы

Приложения и интерфейсы REBT используются для решения широкого круга клинических проблем в традиционных психотерапевтических условиях, таких как индивидуальная, групповая и семейная терапия . Он используется в качестве общего лечения огромного количества различных состояний и психологических проблем, обычно связанных с психотерапией .

Кроме того, REBT используется для решения доклинических проблем и проблем, связанных с проживанием, посредством консультирования , консультаций и обучения, связанных с проблемами, включая отношения, социальные навыки, смену карьеры, управление стрессом , тренировку самоуверенности, горе, проблемы со старением, деньги, контроль веса. В последнее время количество сообщений об использовании REBT в спорте и физических упражнениях увеличилось, и эффективность REBT была продемонстрирована в целом ряде видов спорта.

REBT также имеет множество интерфейсов и приложений через ресурсы самопомощи, консультации по телефону и через Интернет, семинары и семинары, рабочие места и образовательные программы и т. Д. Это включает Rational Emotive Education (REE), где REBT применяется в образовательных учреждениях, обучение рациональной эффективности в бизнесе. а также рабочие настройки и SMART Recovery (обучение самопомощи и восстановлению) для поддержки тех, кто избавляется от зависимости, в дополнение к широкому спектру специализированных лечебных стратегий и приложений.

Эффективность

REBT и CBT в целом имеют значительную и прочную исследовательскую базу для проверки и поддержки как их психотерапевтической эффективности, так и их теоретических основ. Мета-анализ исследований, основанных на результатах, показывает, что REBT эффективен для лечения различных психопатологий, состояний и проблем. Недавно рандомизированные клинические испытания REBT дали положительный взгляд на эффективность REBT.

В целом REBT, возможно, является одной из наиболее изученных теорий в области психотерапии, и большой клинический опыт и значительный объем современных психологических исследований подтвердили и подтвердили многие теоретические предположения REBT о личности и психотерапии.

REBT может быть эффективным для улучшения спортивных результатов и психического здоровья.

Ограничения и критика

Клинические исследования REBT подвергались критике как изнутри, так и со стороны других. Например, создатель Альберт Эллис время от времени подчеркивал сложность и сложность измерения психотерапевтической эффективности, потому что многие исследования имеют тенденцию оценивать только то, просто ли клиенты чувствуют себя лучше после терапии, вместо того, чтобы им становиться лучше и оставаться лучше. Эллис также раскритиковал исследования за то, что они уделяли ограниченное внимание главным образом аспектам когнитивной реструктуризации , в отличие от комбинации когнитивных, эмоциональных и поведенческих аспектов REBT. Поскольку REBT подвергался критике в течение своего существования, особенно в первые годы своего существования, теоретики REBT имеют долгую историю публикации и решения этих проблем. Эллис и другие клиницисты также утверждали, что теория REBT во многих случаях неправильно понималась и истолковывалась как в исследованиях, так и в целом.

Некоторые критиковали REBT за его резкость, шаблонность и неспособность решить глубинные проблемы. Теоретики REBT в ответ утверждали, что тщательное изучение REBT показывает, что это философски глубокий, гуманистический и индивидуальный подход, совместная работа на основе точки отсчета клиента. Они также утверждали, что REBT использует интегрированную и взаимосвязанную методологию когнитивных, эмоционально-эмпирических и поведенческих вмешательств. Другие ставят под сомнение точку зрения REBT на рациональность, как радикальные конструктивисты, утверждающие, что разум и логика являются субъективными свойствами, так и те, кто считает, что разум можно объективно определить. Теоретики REBT в ответ утверждали, что REBT выдвигает возражения против иррационального выбора и выводов клиентов в качестве рабочей гипотезы и посредством совместных усилий демонстрирует иррациональность на практических, функциональных и социальных основаниях согласия. В 1998 году, когда его спросили, в чем заключается основная критика REBT, Альберт Эллис ответил, что это утверждение о том, что оно было слишком рациональным и недостаточно справлялось с эмоциями. Он отверг это утверждение, заявив, что REBT, напротив, подчеркивает, что мышление, чувство и поведение взаимосвязаны и интегрированы, и что он включает огромное количество как эмоциональных, так и поведенческих методов в дополнение к когнитивным.

Эллис сам прямо критиковал противоположные подходы, такие как психоанализ , трансперсональная психология и абреактивная психотерапия, а также несколько раз подвергал сомнению некоторые доктрины определенных религиозных систем, спиритизма и мистицизма . Многие, в том числе практикующие REBT, предостерегают от догматизации и освящения REBT как якобы совершенной психологической панацеи . Выдающиеся участники REBT пропагандировали важность высококачественных и программных исследований, в том числе их автор Эллис, самопровозглашенный «страстный скептик». Он много раз был открыт для проблем и признал ошибки и неэффективность в своем подходе и одновременно пересмотрел свои теории и практики. В целом, что касается вмешательств когнитивно-поведенческой психотерапии , другие отмечали, что, поскольку около 30-40% людей все еще не реагируют на вмешательства, REBT может стать платформой для оживления эмпирических исследований эффективности когнитивно-поведенческих методов. модели психопатологии и функционирования человека.

REBT разрабатывался, пересматривался и дополнялся на протяжении многих лет по мере развития понимания и знаний психологии и психотерапии. Это включает его теоретические концепции, практику и методологию. Обучение научному мышлению, разумности и недогматизму было присуще REBT как подходу, и эти способы мышления являются неотъемлемой частью эмпирической и скептической природы REBT .

• Я надеюсь, что я также не набожный REBTer, поскольку я не думаю, что это полное лекарство для всех, и принимаю его явные ограничения. Альберт Эллис

Психическое благополучие

Как и следовало ожидать, REBT утверждает, что психическое благополучие и психическое здоровье в значительной степени являются результатом адекватного количества самопомощи, гибких, логико-эмпирических способов мышления, эмоций и поведения. Когда происходит воспринимаемое нежелательное и стрессовое активирующее событие, и человек интерпретирует, оценивает и реагирует на ситуацию рационально и самопомощи, то результирующие последствия, согласно REBT, вероятно, будут более здоровыми, конструктивными и функциональными. Это никоим образом не означает, что относительно спокойный человек никогда не испытывает негативных чувств, но REBT действительно надеется свести к минимуму изнурительные и нездоровые эмоции и последующее саморазрушительное поведение. Для этого REBT обычно продвигает гибкую, недогматическую, самопомощь и эффективную систему убеждений и конструктивную жизненную философию относительно невзгод, человеческих желаний и предпочтений.

REBT четко признает, что люди, помимо того, что беспокоят себя, также являются конструктивистами по своей природе . Поскольку они в значительной степени расстраивают себя своими убеждениями, эмоциями и поведением, им можно помочь в многомодальном порядке оспаривать и подвергать сомнению их и разработать более работоспособный и более самопомощный набор конструктов.

REBT обычно учит и продвигает:

• Что концепции и жизненные философии безусловного принятия себя, принятия других и принятия жизни являются эффективными жизненными философиями в достижении психического благополучия и психического здоровья .
• Что человеческие существа по своей природе подвержены ошибкам и несовершенны, и что им лучше служить принятием их целостности и человечности и человечности других людей, и в то же время им могут не нравиться некоторые из их поведения и характеристик. Им лучше не измерять себя или свое «существо» и отказаться от узких, грандиозных и в конечном итоге разрушительных понятий, чтобы дать себе какой-либо глобальный рейтинг или табель успеваемости. Отчасти это связано с тем, что все люди постоянно развиваются и слишком сложны, чтобы их можно было точно оценить; все люди совершают как саморазрушающие / социально обреченные, так и самопомощь / социально-полезные дела, и в определенное время и в определенных условиях обладают как полезными, так и неблагоприятными качествами и чертами. REBT считает, что идеи и чувства о самооценке во многом определяются определениями и не поддаются эмпирическому подтверждению или опровержению .
• Людям лучше принимать жизнь с ее невзгодами и трудностями, не всегда в соответствии с их желаниями, пытаясь изменить то, что они могут изменить, и жить как можно элегантнее с тем, что они не могут изменить.

Источник