Моцарт кантата радость каменщиков

Содержание

Моцарт кантата радость каменщиков
Моцарт кантата радость каменщиков
Войти
Один из моих энерджайзеров
Моцарт кантата радость каменщиков
Моцарт кантата радость каменщиков

Моцарт кантата радость каменщиков

Время жизни Моцарта совпало с пробуждением в Европе огромного интереса к духовно-мистическим учениям. В относительно спокойный период середины ХVIII века наряду со стремлением к просвещению, поисками интеллектуального и общественно-образовательного порядка (французское просвещение, энциклопедисты) возникает интерес к эзотерическим учениям древности.

14 декабря 1784 года Моцарт вступил в Масонский орден [89] , а к 1785 году уже был инициирован в степень Мастера-Масона. То же самое происходило в дальнейшем с Иозефом Гайдном и Леопольдом Моцартом (отцом композитора), который пришёл к степени Мастера за 16 дней с момента вступления в ложу [90] .

Eсть несколько версий присоединения Моцарта к масонскому братству. По одной из них поручителем при поступлении в венскую ложу «Zur Wohltatigkeit» («Во имя благотворительности») был его друг и в будущем либреттист «Волшебной флейты» Эммануэль Шиканедер. В число выдающихся братьев ложи входили философы Рейхфельд и Игнац фон Борн. В дальнейшем по рекомендации самого Моцарта в ту же ложу был принят и отец Вольфганга — Леопольд Моцарт (в 1787 году) [89] [90] .

Став Мастером-Масоном, Моцарт в течение короткого времени создал немало музыки, предназначенной непосредственно для работы в ложе. Как указывает А.Эйнштейн,

«Моцарт был страстным, убеждённым масоном, совсем не таким как Гайдн, который, хотя таковым и числился, с того момента, как его приняли в братство „свободных каменщиков“, ни разу не участвовал в деятельности ложи и не написал ни одной масонской вещи. Моцарт же не только оставил нам ряд значительных произведений, написанных специально для масонских обрядов и торжеств, — самая мысль о масонстве пронизывает его творчество» [91]

Преобладают среди «масонских» работ Моцарта вокальные произведения: в ряде случаев это небольшие хоровые песни, в других случаях — это составные части кантат [92] . Музыковеды отмечают характерные признаки этих произведений: «простой, несколько гимнический склад, аккордовость трехголосия, несколько риторический общий характер» [92] .

Среди них такие сочинения, как:

«Погребальная масонская музыка» (K.477/479a)
Адажио для двух бассетгорнов и фагота Фа мажор. (K.410/484d) Использовалось для сопровождения ритуальных масонских процессий.
Адажио для 2-х кларнетов и 3-х бассетгорнов Си мажор (K.411/484a) для вступления в ложу братьев ложи.
Кантата «Sehen, wie dem starren Forschcrauge.» Ми мажор, (K.471)
Адажио и фуга До минор для струнного оркестра, (K.546)
Адажио и Рондо До минор для флейты, гобоя, альта, виолончели и стеклянной гармоники, (K.617)
Маленькая Кантата «Laut verkünde unsre Freude» (K.623) [93] , и другие.

Наиболее насыщена взглядами, идеями и символами масонства опера «Волшебная флейта» (1791), либретто к которой написал масон Эммануэль Шиканедер [89] [90] .

Как полагают журналисты А. Рыбалка и А. Синельников, занимающиеся историей масонства, создание оперы связано с тем, что к моменту поступления Моцарта в масонскую ложу Европа начала переживать общественно-политическую неустойчивость. Обострилась освободительная борьба в Италии и во многих областях Австрийской империи. В этой деморализующей обстановке Моцарт и Шиканедер решили, что их зингшпиль «Волшебная флейта» станет демонстрацией доброжелательности и лояльности масонов к власти [94] . Согласно тем же авторам, в символике оперы угадываются: доброжелательный намек на императрицу Марию-Терезию (образ Царицы ночи), император Иосиф II (Принц Тамино), Игнац фон Борн, известный идеолог австрийских масонов (жрец Зарастро), образ доброго и славного австрийского народа (Папагено и Папагена).

В символике оперы явно прослеживается декларация основных масонских принципов. Триединства, характерные для масонской философии, пронизывают действие во всех направлениях: три феи, три мальчика, три гения и т. д. [94] [95] Действие открывается тем, что три феи убивают змея — олицетворение зла. И в первом и во втором актах оперы есть явные переклички с масонскими символами обозначающими: жизнь и смерть, мысль и действие. В развитие оперного сюжета вплетены массовые сцены, буквально демонстрирующие масонские ритуалы [95] .

Центральным образом оперы является жрец Зарастро, в чьих философских декларациях присутствуют важнейшие масонские триады: Сила, Знание, Мудрость, Любовь, Радость, Природа. Как пишет Т. Н. Ливанова,

«…победа мудрого Зарастро над миром Царицы ночи имеет морально-поучительное, аллегорическое значение. Моцарт даже приблизил эпизоды, связанные с его образом, к музыкальному стилю своих масонских песен и хоров. Но видеть во всей фантастике „Волшебной флейты“ прежде всего масонскую проповедь — значит не понимать многообразия моцартовского искусства, его непосредственной искренности, его остроумия, чуждого всякой дидактике» [92] .

В музыкальном плане, как отмечает Т. Н. Ливанова, «в дуэте и хорах жрецов из первого акта заметно большое сходство с простым и довольно строгим гимнически-бытовым характером масонских песен Моцарта, их типичным диатонизмом, аккордовым многоголосием» [92] .

Основной тональностью оркестровой увертюры является тональность ми бемоль мажор, имеющая в ключе три бемоля и характеризующая добродетель, благородство и покой. Эта тональность использовалась Моцартом нередко и в масонских композициях, и в поздних симфониях, и в камерной музыке. Кроме того, в увертюре настойчиво повторяются три аккорда, что снова напоминает о масонской символике.

Существуют также иные точки зрения на взаимоотношения Моцарта и масонства. В 1861 году была опубликована книга немецкого поэта Г. Ф. Даумера, сторонника теории масонского заговора, который полагал, что изображение масонов в «Волшебной флейте» является карикатурой [96] .

Источник

Моцарт кантата радость каменщиков

Один из моих энерджайзеров

Поначалу произведения Моцарта, написанные для масонских церемоний, казались мне примитивными и для него слабоватыми. Со временем, вслушиваясь в некоторые из них, я стал обнаруживать и в них его гениальность, да и не всё в них оказывалось так уж просто.

Некоторые из них обладают поразительной энергетикой, и на одно я буквально подсел (наверно, сработало одно из звеньев ихнего коварного заговора). Это была кантата «Радость каменщиков», т.е. масонов, ( Die Maurerfreude – К 471). Она остается у меня одним из тех произведений, которые порой я включаю для того, чтобы развеять уныние или просто лень.

Исполнители: Кристоф Прегардьен (тенор), хор «Viennensis», ансамбль «Wiener Akademie», дирижер — Мартин Хазельбёк.

Сам я не масон (хотя какой настоящий масон признается в том, что он масон?). Вообще-то католикам запрещается быть масонами. В 1738 г . Папа Климент XII обнародовал конституцию In e minenti, ставшую первым церковным документом, объясняющим несовместимость масонства с католической верой и членства в масонских ложах с пребыванием в лоне Церкви. Натуралистический характер масонства подрывает, согласно этому документу, христианскую веру, сея индифферентизм и презрение к ортодоксии и к авторитету Церкви. Помимо прочего, подчеркивалась опасность для Церкви и государства каких бы то ни было тайных организаций. В силу этих и других причин католикам категорически – под страхом недопущения до Причастия – запрещено было членство в масонских ложах. Эти положения впоследствии уточнялись и углублялись другими документами Св. Престола (последние датируются 1983 и 1985 гг.), сохраняя в силе общее отношение и санкции.

Однако далеко не всеми католиками официальная позиция Церкви принималась во внимание и исполнялась. При этом многие из них оставались вполне сознательными и благочестивыми католиками, считая для себя вполне возможным совмещать масонство и католичество, тем более что масонство позиционировало себя как выражение христианских идеалов. Что касается Австрии времен Моцарта, то там в правление Иосифа II пренебрежение директивами из Рима носило даже нарочитый характер, а система государственно-церковных реформ, опирающихся на идеи Просвещения, с тенденцией к подчинению Церкви контролю государства, получила название «иосифизм». Нельзя с уверенностью утверждать, был ли масоном сам Иосиф II , но он бесспорно благоволил к масонству, создавая для него благоприятные условия.

Кантата Моцарта «Радость каменщиков» как раз особым образом отмечает это покровительство Иосифа. Моцарт, уже вступивший 14 декабря 1784 г . в венскую ложу Wohltätigkeit (Доброделание), а 10 днями позже перешедший по требованию своей же ложи в другую – Wahre Eintracht (Истинное Согласие), написал ее на текст Франца Петрана в апреле 1785 г . Магистром Истинного Согласия был писатель и ученый Франц фон Игнац. Кантата была написана для чествования фон Игнаца, состоявшегося 24 апреля в ложе Gekrönte Hoffnung (Увенчанная надежда), в связи с очередным награждением, коего он удостоился от императора. Кантата прославляет этого магистра, которого, как в ней поется, природа наделила мудростью, который является «заглядением и радостью каменщиков» и который теперь приемлет венец из рук Иосифа – и это триумф и торжество каменщиков.

Источник

Моцарт кантата радость каменщиков

«Моцарт входил в одну из венских масонских лож, её название «Ко вновь коронованной надежде», и стал он её членом в 1784 году. [. ] Почему, собственно, Моцарт стал масоном? Наверное, в некоторой степени он разделял основные идеи масонского движения, но ещё и для него, наверняка, было очень важным, что здесь он мог на равных общаться с самым высшим слоем австрийской знати, общаться именно как равный. Для него это было чрезвычайно важно. А на масонских собраниях он отвечал за музыкальную программу и здесь приведён титул масонской кантаты вольных каменщиков, «Радость каменщика», которую Моцарт написал специально для масонского собрания, и в 1785 году эта кантата была исполнена».

Был ли Моцарт вундеркиндом? Кто его отравил? Правда ли, что он умер в нищете?
Прежде чем писать эмоциональный комментарий — пожалуйста, посмотрите выступление (или прочитайте стенограмму).

Научно-просветительский форум «Ученые против мифов-14». Часть-12.
Ирина Сусидко — д.иск., профессор, зав. каф аналитического музыкознания РАМ им. Гнесиных, в.н.с. ГИ Искусствознания, автор более 100 научных статей и монографий.
Павел Луцкер — д.иск., ведущий научный сотрудник ГИ Искусствознания, доцент каф. аналитического музыкознания РАМ им. Гнесиных, автор более 80 научных статей и монографий.
Доклад: «Масоны и Сальери против Моцарта: мифы и не совсем мифы о “солнечном гении”».
«Вредный» оппонент: Михаил Родин — главный редактор журнала Proshloe, автор и ведущий программы «Родина слонов».

===================================
Уже совсем скоро — «Ученые против мифов-15» (19-20 июня). Программа и билеты ► https://uch.pm
===================================

Видеозапись доклада: https://youtu.be/yzL8om3HgTo
Стенограмма доклада: https://vk.com/@antropogenez_ru-mocart
Аудио-версия: https://vk.com/podcast-110924669_456239229

Ведущий: Александр Соколов, редактор АНТРОПОГЕНЕЗ.РУ
Музыка: Дмитрий Денисов, Константин Устинович
Дизайн: Ирина Фролова, Ira Galenkova
Стенограмма доклада: SciTeam
Диктор: Евгений Прохоров
Видео-заставки: Виталий Краусс, Тимур Низов
Анимация: Тимур Низов
Скетч: Юлия Родина
Видеорежиссер: Виталий Краусс
Звукорежиссер: Ксения Аблез
Оператор-постановщик: Пётр Стерликов
Продюсер: Георгий Соколов
Координатор: Мариша Эрина

===================================
Наши футболки и сувениры ► https://gen.ru/collection/uchyonie-protiv-mifov
#ученые_против_мифов #упм14 #музыка #моцарт #сальери

Источник

Моцарт кантата радость каменщиков

Источник

Моцарт кантата радость каменщиков

Моцарт кантата радость каменщиков

Моцарт кантата радость каменщиков

Войти

Один из моих энерджайзеров

Моцарт кантата радость каменщиков

Моцарт кантата радость каменщиков