Что такое смерть с точки зрения Ислама?
Человек состоит из двух разных субстанций: особого духа (рух) и биологической души. Первая – вечная, свойственная человеку; обладающая разумом и знанием; вторая – смертная, свойственная людям и животным, обладающая физической способностью – движением.
Истина о смерти
Этот особый дух, имеющий божественное предначертание, не исчезает после смерти тела и не умирает, но лишь меняет своё положение и место пребывания. Могила – это место его пребывания, которое может стать для него садом Рая или огненной ямой Ада.
У этого духа нет прямой связи с телом, оно дано ему во временное пользование для подготовки к жизни вечной. Тело для духа является инструментом, орудием труда, средством передвижения; для духа оно равносильно неводу для рыбака, непригодность которого вовсе не влечёт за собой несостоятельность рыбака.
Напротив, если даже невод пришёл в непригодность после того, как охотник-рыболов успешно завершил ловлю, это для него ещё лучше и подобно удаче, ибо он избавляется от груза этой сети и необходимости тащить её.
Как после рыбной ловли сеть становится ненужной и мешает ловцу, так и верующий желает смерти после того, как использовал тело для осуществления своей цели, ибо он уже получил то, для приобретения чего было дано ему тело. Оттого он и ждёт смерти, то есть отделения духа от тела, ибо она для него в радость, но никак не в тягость. Поэтому и Посланник Аллаха ﷺ сказал:
الموت تحفة المؤمن
«Смерть – подарок верующему». (Аль-Хаким)
Он сказал это потому, что земная жизнь подобна тюрьме для верующего, ведь в ней он не имеет полной свободы действий, всё время испытывает тяготы борьбы со своим эго (нафсом), преодоления своих желаний, сопротивления сатане. Смерть – освобождение от всего этого, а освобождение есть истинный подарок.
Если же невод испортился ещё до охоты, то охотника постигнет великое горе, печаль, боль, томление и сожаление, ибо он ещё не использовал его в нужных целях. Точно так же человека, небрежно относившегося к выполнению своих обязанностей перед Всевышним Аллахом, смерть опечалит, так как он ещё не всё получил от тела, и поэтому такой нерадивый начнёт просить Создателя: «О Господи, оживи меня и верни в дольний мир для совершения благих деяний», кои он не успел совершить, ибо назначение тела – творить добрые дела.
Приход смерти для тела подобен порче у охотника всего, что помогает ему в ловле. Он привык к этой сети (телу) и любит её, его сердце привязано к ней, с её красивой формой и предназначением и всем, что имеет отношение к ней, потому его постигают две разновидности мук:
1) беда, томление и сожаление от упущенной ловли, которая осуществляется только посредством «сети тела»;
2) исчезновение, потеря любимой сети, к которой сердце так привязано и привыкло.
Всё указанное является всего лишь начальными познаниями о могильных муках; если глубоко изучать, исследовать и размышлять, то сущность их только более прояснится.
Смерть есть конец силы тела. И каждый окончательно осознает это, когда действительно закончится его сила, то есть дух отделится от тела, и когда части его тела не смогут совершать то, что желает разум.
Если человеку что-либо нравится, для него нет разницы, как разлучить владельца с объектом желания – отвести владельца от предмета или, оставив его на месте, унести объект желания. Так же нет разницы для человека, заберут ли у него всё, что он имеет и любит, или оставят всё это на месте и заберут его самого. Всё равно итог один и тот же – лишение желаемого.
Тяжесть могильных мук умершего соответствует тому, что он оставил после себя в этом мире – любимые предметы, вещи и т. д. Смерть оставит тебя наедине с Всевышним Аллахом, отделив от всего, чем ты владел в этом мире.
Когда ты предстанешь перед Создателем, твоё наслаждение будет соответствовать степени твоей любви, которую ты испытывал к Нему, и твоё утешение будет соответствовать тому, как ты поминал Его. Поэтому Всевышний напоминает тебе, говоря, как об этом сообщается в некоторых преданиях:
أنا بُدُّك اللازم فالزم بُدَّك
«Я – Тот, в ком ты обязательно нуждаешься, так постоянно держись за Меня».
Узнав, что страдания и могильные муки прямо пропорциональны твоей привязанности к мирским благам, не думай, то если тебе ничего не нравится в мире, то это спасёт тебя от могильных мук. Сколько семей разводится, мотивируя это отсутствием сердечной тяги, любви, но когда бывшие супруги остаются в одиночестве, они часто не могут перенести эту потерю, случаются даже самоубийства.
Знай: пока не покинешь этот мир, у тебя есть тяга к вещам, мирским благам, и самая сильная тяга бывает к тому, хозяином чего являешься ты сам. Чем больше у тебя эта тяга, тем больше мук тебя ждёт в могиле. Ведь именно поэтому по-настоящему разумные люди стараются уменьшить количество своего мирского богатства, расходуя его на благородные дела.
Примером для них служит Пророк ﷺ , который не оставил после себя ничего из мирского богатства, кроме молитвенного коврика и кувшина, которым он пользовался для омовения. Именно поэтому Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Люби всё, что хочешь, но, поистине, ты расстанешься с этим».
Ты можешь сослаться на распространённое мнение некоторых людей, что со смертью человек полностью исчезнет, а потом воскреснет, что в могиле мучают огнём, змеями и скорпионами, и потому упомянутое выше не соответствует этому. Так знай, утверждение, что смерть – это полное исчезновение, ложь.
Из достоверных источников – Корана и Сунны – известно, что праведные люди не исчезают со смертью. В Коране Всевышний Аллах говорит:
فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ يُرْزَقُونَ رَبِّهِمْ عِنْدَ أَحْيَاءٌ بَلْ ۚأَمْوَاتًا اللَّهِ سَبِيلِ فِي قُتِلُوا الَّذِينَ تَحْسَبَنَّ وَلَا
«Не считайте мёртвыми тех, кто умер на пути Аллаха ради Его религии. Поистине, они живы у своего Господа, и их души путешествуют в зобах зелёных птиц по Раю и получают свой удел, вкушая райские плоды и радуясь тому, что Аллах даровал им по милости Своей». (сура «Алу ‘Имран»‚ аяты 169-170; «Тафсир аль-Джалалайн») Этот аят касается счастливцев, умерших в вере.
А что касается несчастных, которые умерли, не уверовав в Аллаха, то в достоверном хадисе, приведённом Аль-Бухари и Муслимом, говорится, что после окончания священной битвы при Бадре Пророк ﷺ подходил к каждому убитому врагу и обращался к нему со словами: «О такой-то! Я нашел всё, что обещал нам Аллах, истиной, а ты нашёл то, что обещал вам Аллах, истиной?»‚ попрекая их таким образом.
Тогда сподвижники спросили Посланника Аллаха ﷺ : «Как же ты обращаешься к ним, ведь они умершие?» Пророк ﷺ ответил: «Клянусь Аллахом, владеющим моей душой, вы слышите то, что я говорю, не лучше, чем они. Только они не могут ответить».
Имам Малик также говорил: «Души правоверных после физической смерти (то есть отделения от тел) путешествуют, они отправляются туда, куда захотят».
После смерти человека ждёт ещё одна большая опасность – это лишение возможности приблизиться к Всевышнему Аллаху и созерцать Его. Лишь после смерти человек поймёт истинное величие упущенного им на этом свете блага, каким бы ничтожным оно ему ни казалось при жизни, потому что после смерти всё становится предельно ясным.
Эти две муки: потеря всего, что любил, и лишение самого великою блага – приближения к Аллаху и Его лицезрения на том свете – усиливают одна другую, особенно для того, кто любил что-либо больше Создателя и находил утешение в чём-либо другом помимо Всевышнего.
Ты спросишь: действительно ли людей в могиле мучают большие змеи или это плод воображения человека, и об этом говорят для устрашения людей? Так знай, что это действительно существующие змеи, которых мы, живые люди, не можем увидеть.
В хадисе Пророка ﷺ , переданном Ахмадом, Ибн Хиббаном и другими, говорится: «Верующий в своей могиле пребывает в цветущем зелёном саду. Могила для него расширяется на 70 локтей, а его лицо сияет, словно луна в ночь полнолуния. Знаете ли вы, о чём ниспослан аят: «Поистине, для него Я сделаю жизнь тяжёлой, полной лишений»?» Сподвижники ответили: «Аллах и Его Посланник ﷺ лучше знают».
Пророк ﷺ продолжил: «Он ниспослан относительно наказания неверующего в могиле. Всевышний Аллах направит на него девяносто девять «тиннин». Знаете ли вы, что такое «тиннин»? Это змеи, у каждой из которых по девять голов. Они будут терзать, жалить его, лизать и дуть на него, мучая его до наступления Дня воскресения».
Размышляй об этом хадисе и знай, что сказанное выше – истина, и её видят обладатели духовного, сердечного видения (басыра) яснее, чем мы видим своими глазами. Невежда же станет отрицать это, говоря: «Когда я смотрю в могилу, то не вижу там абсолютно никаких следов мучений». Так пусть знает невежда, что эти страшные змеи выходят не из тела умершего, а из его души.
Поистине, душа, которая была в нём до наступления смерти, подвергала его мучениям или наслаждениям, однако он не чувствовал этих укусов из-за своего опьянения, вызванного преобладавшими в нём мирскими страстями и желаниями. Поэтому он начнёт чувствовать её укусы только после смерти, когда отделится от всего мирского.
Эта змея состоит из качеств (сифатов) человека, и количество её голов соответствует количеству его порицаемых нравственных качеств и его страстей, которые он испытывал к мирским богатствам и вещам.
Основной причиной появления этой змеи является любовь к мирской жизни, головы змеи разветвляются от туловища соответственно количеству ответвлений от любви к мирской жизни и порицаемых качеств человека, таких, как зависть, совершение деяний напоказ, высокомерие, коварство, обман, любовь к высокому положению в обществе и богатству, вражда, ненависть. Все эти качества увеличивают у змеи количество голов, которые кусают его.
Эти змеи занимают место в глубине духовного сердца неверующего потому, что само неверие приводит к этому, как и сказал Всевышний Аллах:
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ
«Это обещанное им за то, что они возлюбили мирскую жизнь больше, чем жизнь в вечном мире». (сура «Ан-Нахль», аят 107)
Также Всевышний Аллах говорит:
أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا
«Вы исчерпали вашу долю благ, предаваясь удовольствиям в земном мире и наслаждаясь ими». (сура «АльАхкаф», аят 20)
Если бы змеи приходили к покойному извне, то было бы легче, ибо иной раз они могли бы и не явиться к нему по той или иной причине, или же они могли бы покинуть умерших. Эти змеи из числа ‘алям аль-малякут[1]. Мирские же вещи, которые может видеть человеческий глаз – из среды ‘алям аш-шахадат[2]. И в соответствии с деяниями человека эти змеи, скорпионы и прочие существа явятся к нему и будут мучить его.
Человек во сне видит, что его кусает змея. Спящий только немного отдалён от материального мира, то есть находится в промежуточном мире между видимым и невидимым мирами, и для него в некоторой степени открывается суть определённых деяний.
А мёртвый отдалён от этого мира полностью, и он видит всё в «‘алям аль-малякут» в реальности, и это будет продолжаться для него уже вечность. И поэтому смерть является подобием сна, длящимся до Судного дня. И тогда ему скажут:
لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ
«Поистине, в дольнем мире ты был беспечен относительно постигшего тебя сегодня, но Мы сорвали с тебя покров и устранили твою беспечность тем, что ты видишь сегодня, и сегодня твоё зрение стало ясным для того, чтобы видеть то, от чего ты отрёкся в бренном мире». (сура «Каф», аят 22; «Тафсир Аль-Джалалайн»)
Знай, что бодрствующий человек, находясь рядом со спящим, не может увидеть змею, которая кусает его во сне. Но оттого, что он не видит змею, он ведь не может отрицать, что спящего во сне укусила змея, и это причинило тому боль.
Таково же и состояние мёртвого в могиле. Хотя мы не видим мучений или наслаждений, которым предаются умершие, они поистине подвержены им.
Из книги «ПОГРЕБАЛЬНЫЙ ОБРЯД В ИСЛАМЕ»
[1] ʻАлям аль-малякут – весь невидимый мир, включая ангелов, джиннов и т. д.
[2] ʻАлям аш-шахадат – весь видимый мир; всё во Вселенной, что можно увидеть.
Источник
Приход смерти, признаки хорошего и плохого конца
Во-первых, человеку, находящемуся при смерти необходимо:
1. Иметь готовое завещание, т.к. по словам Пророка , да благословит его Аллах и приветствует, : «Если (у мусульманина) есть что завещать, ему нельзя проспать две ночи без написанного завещания под его подушкой».[33]
2. Хорошо думать об Аллахе, так как Пророк , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас не умирает, пока не станет хорошо думать об Аллахе».[34]
3. Собрать в себе страх и надежду. Мусульманин, каким бы праведным он себя не считал, должен бояться наказания Аллаха за то, что он совершил в этой жизни. Вместе с этим, он должен надеяться на милость Аллаха, Его прощение и на все то, что Он имеет.
Как рассказал Анас, Пророк , да благословит его Аллах и приветствует, вошел к юноше, находящемуся при смерти, и спросил его: «Как ты себя чувствуешь?» Тот ответил: «Клянусь Аллахом, о Пророк, я надеюсь на Аллаха и очень боюсь своих грехов». Пророк , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, если собираются в сердце раба Аллаха, находящегося в подобном положении (т.е. при смерти), надежда и страх, Господь обязательно даст ему то, на что он надеется, и защитит от того, чего он боится».[35]
Во-вторых, люди, находящиеся рядом с умирающим, должны выполнять следующее:
1. Напоминать умирающему о том, чтобы он хорошо думал об Аллахе.
2. Подсказывать ему слова шахады:
ЛЯ ИЛЯХА ИЛЛЯ-ЛЛАХ
Нет бога, кроме Аллаха
согласно словам Пророка , да благословит его Аллах и приветствует, : «Поистине, подсказывайте вашему умирающему: (Ля иляха илля-Ллах – нет бога, кроме Аллаха)».[36] Эти слова должен подсказывать самый близкий ему, самый мягкий и добрый с ним человек. Не нужно с силой требовать у умирающего произношение этих слов.
3. Говорить только хорошие слова, так как Пророк , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда вы приходите к больному или умирающему человеку, то говорите только хорошие слова. Ведь ангелы произносят «аминь» (т.е. да будет так) всему тому, что вы говорите».[37]
В-третьих, признаками прихода смерти являются:
1. Умирающий человек видит Ангела смерти. Если этот человек был из людей счастья (а ими бывают только мусульмане), то он видит его в красивом виде, а ангелов милосердия, тоже находящихся рядом, — с белыми лицами. У них с собой саван и бальзам из Рая, и Ангел возвещает о Рае.
Если же этот человек был из людей несчастья (а это все немусульмане), то он видит Ангела смерти в другом виде, а ангелов наказания – с черными лицами. У них с собой саван и бальзам из Ада. Ангел смерти возвещает умирающего о будущем Аде.
2. В тот момент, когда умирающий видит Ангела смерти, у него кончаются силы, пропадает сопротивление смерти, и наступает покорность. Он начинает терять сознание, у него агония, отсутствует желание разговаривать. Он слышит все, но не может ответить, и видит, но не может понять, его сердце беспорядочно бьется. Он то приходит в себя, то вновь теряет сознание. Все это – трудности смертной агонии. О Аллах, облегчи нам нашу агонию!
В-четвертых, признаки, указывающие на наступление смерти:
1. Неподвижный взгляд. Об этом говорится в хадисе Ум Салямы: «Пророк , да благословит его Аллах и приветствует, зашел к Абу Саляме, взгляд которого был неподвижен. Тогда Пророк , да благословит его Аллах и приветствует, закрыл умершему глаза и сказал: «Поистине, когда уходит дух, взгляд следует за ним».[38]
2. Отклонение носа налево или направо.
3. Слабость нижней челюсти – в частности – и всех остальных органов вообще.
4. Остановка сердца, прекращение его ударов.
5. Повсеместное охлаждение тела.
6. Примыкание правой голени к левой, или наоборот, т.к. Аллах Всевышний сказал: ۞И примкнет одна голень к другой.۞[39]
В-пятых, что надо делать после того, как мы удостоверились в наступлении смерти:
1. Закрыть глаза умершему.
2. Закрыть ему рот.
3. В течение часа размягчить суставы его тела.
4. Положить какой-либо вес на живот умершего с целью избежать его вздутия.
6. Провести похороны по возможности быстрее, т.к. Пророк , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Быстрее проводите похороны: если умерший был праведником, то быстрее несите его к добру, а если неверным – быстрее освободитесь от него».[40]
7. Поскорее вернуть долги умершего в соответствии с хадисом Абу Хурайры, который передал, что Пророк , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Душа верующего связана со своими долгами, пока их не вернут».[41]
А.Признаками хорошего конца считаются:
1. Хадис от Муаза: Пророк , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, чьи последние слова были (Ля иляха илля-Ллах – нет бога, кроме Аллаха)» — войдет в Рай».[42]
2. Хадис от Бурайды бин Аль-Хусайбы: Пророк , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда верующий умирает, его лицо покрывается потом».[43]
3. Хадис от Абдуллы бин Амру: Пророк , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет такого мусульманина, умершего в пятницу или в ночь на пятницу, которого Аллах не спас бы от мучений могилы».[44]
4. Смерть во время поклонения Аллаху, как, например, смерть во время молитвы, поста, хаджа, умры, джихада на пути Аллаха или призыва к Исламу и т.д.
5. К таким признакам относится восхваление усопшего, мусульманами, на что указывает хадис Анаса:
«Мы проходили рядом с похоронной процессией и слышали, что люди хорошо отзывались об умершем. Тогда Пророк , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Стал обязательным». Затем мы прошли мимо другой процессии, где люди плохо отзывались об умершем, и Пророк , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Стал обязательным». Тогда Умар бин Аль-Хаттаб спросил: «Что значит «стал обязательным»?» Пророк , да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Тот, кого вспоминали по-хорошему, тому обязательным стал Рай, а тот, кого – по-плохому, тому обязательным стал Ад. Вы – свидетели Аллаха на земле».[45]
6. Признаки, которые можно заметить на теле умершего:
б) поднятый указательный палец;
в) радостное, сияющее выражение лица, появившееся после обещания Ангелом смерти Рая.
Б. Признаками плохого конца считаются:
1. Если человек, умирая, придавал Аллаху сотоварищей, не выполнял намаз, небрежно относился к заповедям Аллаха и Его Посланника , да благословит его Аллах и приветствует, Сюда же относятся люди, которые, умирая, слушали музыку, смотрели телесериалы и распущенные фильмы или принимали спиртное или наркотики, и вообще все те, кто выполнял запрещенное Исламом.
2. На теле умершего можно заметить нахмуренное, сморщившееся лицо, услышавшее весть о грядущем Аде – наказании Аллаха. Лицо такого человека, как и вообще все тело, приобретает черный оттенок.
Источник