Бог помазал его елеем радости

Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих

Возлюбил eси правду и возненавидел eси беззаконие

Это относится к плоти: ибо, сказано, греха не сотвори (2 Кор. 5:21, 1 Пет. 2:22).

Сего ради помаза Тя, Боже, Бог Твой елеем радости паче причастник Твоих (Пс. 44:7−8)

Причастники, или общники. А общники Христа в Его имени помазанника суть все цари, именуемые так по причине помазания. Но тех, в знак их царской власти, помазывали пророки, и помазывали заранее приготовленным елеем. Тебя же Бог, в отличие от тех, помазал в царя пе заранее приготовленным елеем, а елеем радости. Как слыша о мече Божием, о луке и стрелах (Пс. 44:4−6) и еще о чем-нибудь в этом роде, мы должны понимать это не в грубом (буквальном) смысле, а в смысле Его силы: так и помазание Сына должны мыслить под видом елея. Между тем «помазание радости» есть наитие Святаго Духа: ибо Дух Святый есть радостотворец. Вообще это помазание есть помазание полное, так что Дух Св. всем существом Своим соединился с существом Сына, а не частию Своего дарования, как в отношении к духоносным мужам. В этом и выразилось превосходство Сына.

Источник: Толкование на Послание Апостола Павла к евреям.

Источник

Апостола Павла послание к евреям 1:9

Толкования:

Блж. Феофилакт Болгарский

Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие

Эти слова относятся к Нему как воплотившемуся Богу Слову, так как с принятием плоти Он уничижил Себя.

Посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих

Это против иудеев, и Савеллия, и Маркелла, так как указывает на два лица, говоря: Бог и Бог. И против маркионитов, думающих, что Сын не принял плоти, потому что не божество помазуется, а человечество. Посему говорит: Боже, помазал Тебя Бог, то есть Отец Твой по Божественности, и Бог по плоти. Елеем радости, то есть Духом Святым, предпочтительно пред прочими людьми. Ибо не мерою Христос получил Духа ( Ин. 3:34 ) , не как бессильный, но помазан был всею полнотой как помазания, так и Помазующего. Причастники Его — все духовные, как освященные тем же самым причастием. И те, которые, будучи совершенны в законе и духовны, получили Духа по вере во Христа. Почему и названы помазанниками, как например: не прикасайтесь к помазанным Моим ( Пс. 104:15 ) . Гораздо же известнее те причастники Христа по благодати, которые приобщились Его смерти в крещении и помазаны Духом, Который называется елеем радости. Который освободил нас от печали по грехам и сделал для нас то, что мы утешаемся надеждой на будущие блага. Что имя Бог стоит вместо: о, Боже! (ώ θεέ), — достоверным свидетелем служит враг Симмах, издавший так: «сего ради помазал Тя, Боже, Бог Твой елеем радости паче друзей Твоих». Заметь же, что словом Боже, с артиклем, сказано о Сыне ради тех, которые говорят, что выражение и Слово было Бог ( Ин. 1:1 ) , в котором слово Бог без артикля, представляет Его не собственно Богом.

Евфимий Зигабен

Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих

Возлюбил eси правду и возненавидел eси беззаконие

Это относится к плоти: ибо, сказано, греха не сотвори ( 2Кор. 5:21 , 1Пет. 2:22 ) .

Сего ради помаза Тя, Боже, Бог Твой елеем радости паче причастник Твоих ( Пс. 44:7–8 )

Причастники, или общники. А общники Христа в Его имени помазанника суть все цари, именуемые так по причине помазания. Но тех, в знак их царской власти, помазывали пророки, и помазывали заранее приготовленным елеем. Тебя же Бог, в отличие от тех, помазал в царя пе заранее приготовленным елеем, а елеем радости. Как слыша о мече Божием, о луке и стрелах ( Пс. 44:4–6 ) и еще о чем-нибудь в этом роде, мы должны понимать это не в грубом (буквальном) смысле, а в смысле Его силы: так и помазание Сына должны мыслить под видом елея. Между тем «помазание радости» есть наитие Святаго Духа: ибо Дух Святый есть радостотворец. Вообще это помазание есть помазание полное, так что Дух Св. всем существом Своим соединился с существом Сына, а не частию Своего дарования, как в отношении к духоносным мужам. В этом и выразилось превосходство Сына.

Лопухин А.П.

Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих

См. Толкование на Евр. 1:8

Прп. Ефрем Сирин

Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих

Источник

ЕЛЕЙ РАДОСТИ

Елей радости, это духовная благодать, которая вызывает неизреченную радость и божественное веселие у того, кто сподобляется ее. Святой Макарий Великий

Когда Господь восходил на Небо, по любви к своим ученикам, дал им обетование:

Вы слышали, что Я сказал вам: «иду от вас и приду к вам».

Не оставлю вас сиротами, приду к вам.

Как может придти Бог, спросите вы? Он же Дух и душа наша дух, следовательно, Христос приходит в душу своего избранника Духом Своим. А поскольку Дух Христа — есть Любовь, то вместе с Ним в душу приходит и радость.

Присутствие в сердце человеческом Благодати Духа ощущается как сладость духовная, которая названа в Святых Писаниях елеем радости. Таким образом сбывается обещание Христа: « Не оставлю вас сиротами, приду к вам».

Утешитель же, Дух Святый, научит вас всему

Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается. Вы слышали, что Я сказал вам: «иду от вас и приду к вам».

Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас, пребудьте в любви Моей. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей , как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна (Ин.15:9-11).

Престол Твой, Боже, вовек, жезл правоты – жезл царства Твоего. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Пс.44:7,8).

Христиане уподобляются светильникам, имеющим в себе елей

Как огнем зажигаются многие светильники и горящие свечи; и все свечи и светильники возжигаются и светят тем, что по природе одно и тоже: так и христиане воспламеняются и светят одним и тем же по природе Божественным огнем Сына Божия, и они в сердцах своих имеют горящие свечи, и, будучи еще на земле, светят пред Ним, подобно Ему самому. Ибо сказано: «сего ради помаза Тя Бог Твой елеем радости» (Псал. 44:8). Посему-то и наименован Он Христом, чтобы и мы, помазавшись тем же елеем, каким помазан Он, соделались помазанниками, и были единой, так сказать, с Ним сущности и единого тела, как еще сказано: «Святяй и освящаемии от Единаго вси» (Евр. 2:11).

Посему, христиане уподобляются отчасти светильникам, имеющим в себе елей, то есть, плоды правды. Если же светильник в них не зажжен светильником Божества, то они ничто. Господь был светильником горящим, по Духу Божества, Который существенно в Нем пребывал и воспламенял сердце Его по человечеству. Подобно гнилому мешку, наполненному жемчужинами, и христиане, обязанные по внешнему человеку быть смиренными и презираемыми, в себе, во внутреннем человеке, имеют многоценную жемчужину. Другие же уподобляются гробам повапленным: снаружи они раскрашены и убраны, а внутри полны мертвых костей, великого зловония и нечистых духов, мертвы пред Богом и покрыты всякою срамотою, нечистотою и тьмой сопротивника.

Источник

Послание к евреям, глава 1 Послание к евреям, глава 1

В былые времена Бог о многом уже поведал отцам нашим подробно и в самых разных Своих обращениях Букв.: отцам многообразно (или: в отдельных деталях) и многообразно говоривший. » value=»*а»> к ним через пророков См. в Словаре Пророк. » value=»*б»> . В последние же дни мира сего Он говорил нам через Сына Своего, Коего соделал наследником всего и через Которого сотворил Вселенную Или: миры ; греч. айон — век, вечность, мир; то же в 11:3. » value=»*»> . Сын Этот — сияние славы Бога и печать естества Или: сущности. » value=»*а»> Его — держит всё Своим могущественным словом. Смертью Своей совершив наше очищение от грехов, Он воссел по правую руку Владыки Небесного Букв.: Величества в выси. » value=»*б»> и вновь стал выше ангелов, как и имя Его унаследованное превосходит их имена.

Кому из ангелов говорил когда-либо Бог:

а Я отныне — Отец Твой Букв.: Я ныне родил Тебя ; Пс 2:7 (LXX). » >*а »? А также:

« Я буду Его Отцом ,

а Он будет Сыном Моим » 2 Цар 7:14; 1 Пар 17:13. » value=»*б»> ?

И когда вводил Бог Первенца Своего в мир, Он тоже говорил Букв.: и снова, когда Он вводит Первенца в мир, Он говорит ; друг. возм. пер.: когда Он еще раз вводит Первенца в мир, Он говорит. Эти слова могут относиться и к воплощению Христа, и к Его воцарению во славе (ср. ст. 3; Эф 1:20–21; Флп 2:9–10). «Первенец» — почетный титул, который используется автором, чтобы представить Христа Старшим Братом в семье искупленных (см. 2:11–17). » value=»*а»> :

« Да чтят Его как Бога все ангелы Божии !» Пс 97 (96):7 (LXX). » value=»*б»>

Если об ангелах Бог говорит, что

Он ангелов Своих делает ветрами Друг. возм. пер.: духами ; ср. Ин 3:8. » >*а

и слуг Своих — огнем пламенеющим Пс 104 (103):4. » value=»*б»> ,

то о Сыне Друг. возм. пер.: то Сыну. » value=»*а»> Он сказал по-другому:

« Боже, престол Твой — во веки веков ,

скипетр Царства Твоего В некот. рукописях: Его. » >*б — это скипетр справедливости .

Ты любишь праведность и ненавидишь беззаконие ,

вот почему Я, Бог Твой, помазал Тебя, Боже Друг. возм. пер.: вот почему Бог, Бог Твой, помазал Тебя. » value=»*а»> , елеем радости ,

как никого из тех, кто с Тобой Пс 45 (44):7, 8 (LXX). » value=»*б»> ».

« Господи, Ты положил когда-то давно начало земле ,

и небо — Тобой сотворено Букв.: и небеса — дела рук Твоих. » >* .

Они исчезнут, а Ты останешься ;

обветшают все они, как одежда ,

и свернешь Ты их, как покрывало ,

сменишь Ты их , как всякое одеяние Некот. рукописи опускают: как (всякое) одеяние. » value=»*а»> ,

а Сам всё тот же Ты, и лета Твои не кончатся » Пс 102 (101):26–28 (LXX). » value=»*б»> .

Сказал ли когда Бог кому-нибудь из ангелов:

« Сядь по правую руку Мою ,

доколе не повергну врагов Твоих

к ногам Твоим » Пс 110 (109):1 (LXX). » value=»*»> ?

Все ангелы — это только духи, Богу служащие и посылаемые Им в помощь тем, кто должен наследовать спасение.

Источник

Толкование на Евреям 1:8

Сравнение переводов, параллельные ссылки, текст с номерами Стронга.
Толкование отцов церкви.

Толкование на Евреям 1:8 / Евр 1:8

Ефрем Сирин (